2019年省考必背申論範文(二)

                               

2019年省考必背申論範文(二)

第一篇傳播傳統文化 要兼顧繼承與創新

周易《贲卦》有言:“觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下”。文化的力量如春風化雨般滋養人類社會的文明進程,而任何一個社會的文化力量都深深植根于傳統。隻有在繼承傳統文化精髓的同時與時俱進創新内涵與形式方能永葆文化的活力。

儒家的“仁愛”、“修身齊家治國平天下”賦予中國人立足自身卻胸懷天下的責任。道家的“道法自然”、“無為無不為”賦予了中國人順應自然又以柔克剛的智慧。釋家的“諸行無常”、“諸法空相”賦予了中國人不昧因果的覺悟……這些滲透靈魂的精神指引是中國傳統文化的精髓。它們被豐富絢爛的文化遺産所承載,傳之後人,延綿不絕。如何煥發傳統文化的活力,讓優秀傳統文化推動現代中國前進是我們面臨的重大課題。

繼承傳統文化,穩固文化力量之根脈。要激發傳統的活力,首先要意識到其重要性,正本清源,批判繼承,方能步履輕盈走向未來。近年全社會都重新重視起國學,社會上掀起一波又一波“國學熱”。“國學課程”走進學校課堂;《中國詩詞大會》等綜藝節目引發熱潮;社會上“國學班”蔚為壯觀。但在這股浪潮下也摻雜着不和諧的聲音:部分“讀經班”讓孩子死記硬背卻不管是否理解、有些“女德班”宣揚“三從四德”等封建思想……需要我們時刻警惕,堅決糾正。除了内化無形的精神思想,作為傳統文化載體的文化遺産也是繼承工作中重要一環,包括物質的文物與非物質的藝術與技藝。“歲月失語,唯石能言”,物質文化遺産是我們接觸傳統文化最直觀的也是最鮮活的途徑。非物質文化遺産則通過生動的表現形式讓文化精神直抵人心。既要保護好文化載體,更要珍視文化靈魂,才能留存住傳統文化之根。

創新傳統文化,煥發文化力量之花朵。傳統文化要在今時今日煥發生機,不能墨守成規給人以“老古闆”的印象。需要運用新觀念與新技術,創新傳統文化的傳播形式,讓現代人尤其是年輕群體更易于接受。 《中國詩詞大會》作為一檔文化類綜藝節目就是将傳統與現代傳媒結合的典型,通過輕松的方式激發起觀衆閱讀經典的興趣。漫畫家蔡志忠的《老子說》等作品将傳統思想與漫畫形式結合,活潑幽默的形式即使是孩子也易于接受。故宮近幾年推出的“萌”系文創産品,俘獲了衆多年輕人的關注與支持。這些成功案例的背後都體現了換位思考,從“接受美學”的角度出發,當傳統文化不能走進人的内心從而被接收,再優秀的文化也不能發揮其作用。因此,必須利用受衆更易于接受的傳播理念與新興技術手段,方能讓傳統化的根脈開出絢爛的時代之花。

文化是一個文明集體思想與意識的體現,進而指引社會發展方向。作為影響社會的重要力量,文化必須從傳統中汲取營養,方能保持健康與先進,在日新月異的社會變化中保持生機與活力。讓我們兼顧繼承與創新,協力弘揚中國優秀傳統文化,将不曾斷絕的中華文明薪火相傳。

第二篇在觀照現實中彰顯思想的力量

在剛剛結束的2019年研究生招生考試中,思想政治理論科目試題既涵蓋了改革開放40周年、百日維新等曆史知識點,又涉及全國教育大會、中美經貿摩擦、基因編輯、民營經濟發展等當下時政熱點。對于廣大考生而言,這既是一場文字上的考試,更是一場生動的思想政治教育。

高校思想政治工作要感染青年,就要運用青年喜愛并接受的話語和活動方式。新形勢下提高高校思想政治工作實效性的關鍵是提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學生成長發展需求和期待。思想理論考試所呈現的特點和主題,對于思政課教師提高思政課的吸引力與親和力、提升思政課的針對性與實效性,提供了有益的借鑒和啟示。

彰顯思想的力量需要把握好理論與實踐的結合。追求真理是大學生接受規律的基本特征,以理服人是教育教學的不變規律,提升說理性是提高思政課教學效果的永恒主題。古人講“知行合一”,理論的學習不能僅僅停留在紙面上,而是需要實現理論與實踐的結合。思政課堂上,通過捕捉熱點、列舉社會現象,以理論、事實、形象、情感為教育基本内容,全面展示熱點的縱橫面,用可感可知的故事講述深刻道理,以身邊事砥砺身邊人,讓基本原理變成生動道理。主動、及時回應社會現實問題和學生真實困惑,以情境教學、互動教學增強學生的代入感,既可以激發他們的參與熱情,也能夠讓他們在初步掌握理論基礎上,辯證看待熱點,穿透熱點迷霧,抓準熱點本質,達到明辨是非、樹立正确三觀的效果。

彰顯思想的力量需要把握好線上與線下的結合。移動互聯網時代,思政課教師應把思政課搬上互聯網,通過微博、微信、微視頻等引導服務學生,使思政教育從課堂到課外、從校内到校外、從線下到線上,做到全天候、全覆蓋。通過線上構建互動網絡交流平台,暢通溝通渠道,建立信任路徑,用多重互動和及時反饋的形式增強思政教育受衆的黏性,真正做到思政工作進手機、進網絡、進生活;線下構建黨員教育活動平台、思辨引領平台和服務實踐平台,通過教學的互動,形成思政體系、育人體系和平台體系的三位一體。

彰顯思想的力量需要把握好教師與學生的結合。教學相長,教師的教要與學生的學緊密結合起來。尤其是思政課教師,不能自說自話、照本宣科,而是要瞄準學生的“真訴求”和“真問題”,契合青年成長的現實需求。對于思政課堂而言,既要有高大上的宏觀叙事,也要有小而精的身邊小事,講課熱點要與學生正在想的、學的、做的結合起來,呼應學生的現實訴求,解決學生的真實困惑。

高校思想政治工作實際上是一個釋疑解惑的過程,宏觀上是回答為誰培養人、培養什麼樣的人、怎樣培養人的問題,微觀上是為學生解答人生應該在哪用力、對誰用情、如何用心、做什麼樣的人的過程。捕捉熱點能力與敏銳度,是思政課中理論與實踐的黏合劑、線上與線下互動交流的節點、教師與學生順暢溝通的橋梁,也是思政課教師讓思政課充滿智慧、藝術與思想的不二法門。

打好脫貧攻堅戰 全民緻富奔小康

“天下順治在民富,天下和靜在民樂。”民生問題自古以來就是關系到家國社稷的根本性問題。當前,我國的脫貧攻堅戰已經到了深水區,雖然每年脫貧人數數以千萬計,但仍然存在大量的問題難以攻克,如“精準填表”“脫貧陷阱”“脫貧又返貧”等現象。習近平總書記多次強調:沒有貧困地區的小康,就沒有全面小康。因此,必須紮實打好脫貧攻堅戰,大力實施精準扶貧戰略,才能實現全民緻富奔小康。

扶貧先扶志,淡化貧困意識是脫貧攻堅的思想武器。思想意識是做事情的有力武器,為打好脫貧攻堅戰牢固思想基礎,提供精神動力。在我國許多貧困地區一直未能脫貧,除環境原因外,究其根本,是根深蒂固的貧困意識。言必稱貧,處處說貧。山東省某貧困村的村民,每年都争先恐後認定貧困戶,将生活的指望全數寄托在等待政府的救濟上,卻不願俯下身子,參與勞動。由此可見,思想上的貧困是脫貧攻堅路上的巨大阻礙。因此,必須引導人民群衆牢固樹立“勤勞緻富”的理念,對我國的精準扶貧事業增強信心,以踏實的行動邁出貧困意識,為脫貧攻堅工作打開思想之路。

脫貧須長遠,深谙脫貧之計是脫貧攻堅的根本之策。脫貧攻堅是一項長遠而艱巨的任務,貧困的原因多種多樣,是不可能一蹴而就的。如我國的西北地區和南部山區因自然原因不适合發展生産、邊遠地區教育水平落後等,若想精準脫貧,找到貧困地區貧困難的根本原因才是良策。一味地靠給錢給物的救濟,這種“輸血式”的扶貧必然導緻返貧。江蘇省委駐雎甯縣扶貧工作隊從“輸血式”扶貧,最終到“發展陣地”扶貧的轉變,讓脫貧攻堅工作取得了令人滿意的成就,深刻诠釋了“授人以魚不如授人以漁”,為長遠的脫貧提供了優質的方案。做好脫貧工作的長遠設計,才是精準扶貧的根本之策。

脫貧靠政策,完善扶貧政策是脫貧攻堅的基本防線。扶貧脫貧是關系國計民生的大問題,容不得半分懈怠,更需多主體保障,國家政策當為脫貧提供有力支撐。雖然國家層面在金融扶貧方面出台了相關的政策文件,但除了明确異地搬遷、助學貸款支持政策外,其他領域金融扶貧優惠政策沒有明确。衆多貧困地區實力弱,發展潛力缺失,政策的不完善容易導緻貧困工作前功盡棄。“上面千條線,下面一根針”,政策的完善更需良好的落實,隻有讓政策落地生根,才會真正展現方向的力量。完善貧困地區基本醫療、教育及就業等政策,才能讓扶貧工作沒有後顧之憂,為打好脫貧攻堅戰築牢政策防線。

民生無小事,枝葉總關情。脫貧攻堅就是解決民生問題的頭等大技。打好脫貧攻堅戰,須得有壯士斷腕的決心和勇氣,強化觀念,長遠規劃,政策兜底,才能将脫貧攻堅推向縱深,做到真脫貧,脫真貧,打好脫貧攻堅戰。

第四篇從科學、藝術和古文化中汲取想象力

想象力是人類所特有的一種天賦,以知識和經驗為基礎,發揮人的主觀能動性,在頭腦中創造出新形象。在浩如煙海的知識網中,科學、藝術、古文化對于想象力都起着非常重要的作用,構成了想象力的源泉。我們可以從科學精神中汲取想象力,從藝術美學中汲取想象力,從傳統文化中汲取想象力,發展想象力經濟,提高群衆幸福感、滿足感、獲得感。

敢于批判,不斷質疑,從科學精神中汲取想象力。因循守舊、墨守成規沒有出路,敢于批判,不斷質疑才能打破常規。歐洲文藝複興時期,科學家哥白尼否定了教會的權威“地心說”,提出了“日心說”,更正了人們的宇宙觀,改變了人類對自然、對自身的看法,推動了時代的發展。他身上所體現的正是敢于批判,不斷質疑的科學精神。當前我國傳統産業面臨新挑戰,如果不能打破粗放型的經濟發展模式,繼續走封閉僵化的老路,注定要被淘汰。窮則變,變則通。隻有從敢于批判和不斷質疑的科學精神中汲取想象力,才能提高自主創新能力,調整産業結構,創新經濟發展方式;才能因時因地制宜,發展想象力經濟,實現由“中國制造”向“中國智造”轉變。

淨化心靈,陶冶情操,從藝術美學中汲取想象力。音樂、舞蹈是表演藝術,繪畫、雕塑、建築是造型藝術,文學是語言藝術,戲劇、影視是綜合藝術,它們代表美的精神力量,其審美價值貫穿于人類發展的全時空。欣賞者通過藝術欣賞活動,能夠從藝術中汲取想象力,提高美學修養。當下在時尚家居領域比較流行的Ins風,或者叫做北歐風格,偏向複古冷調或者清新幹淨,是極簡主義藝術的體現。在物質主義的時代,難免人心浮躁焦慮,占有欲強,極簡主義正是經曆過物質豐盛生活後尋求的心靈回歸,追求生活品質。山下英子提出的“斷舍離”與極簡主義不謀而和,斷絕不需要的東西,舍棄泛濫的雜物,脫離對物品的執念,才能尋找自我,提高審美,才能讓生活更幸福。

繼承傳統,開拓創新,從古文化中汲取想象力。中華傳統文化博大精深,為發揮想象力奠定深厚基礎。美國電影《功夫熊貓》風靡全球,電影中有許多中國元素——熊貓、功夫、廟會、山水,讓世界感受到了中國文化的魅力。為什麼我們的文化不能自己展示給全世界呢?《延禧攻略》、《如懿傳》收視率很不錯,然而,清宮劇熱,曆史感冷。隻有從古文化的智慧和秘密中汲取養分,才能激發想象力和創造力。嫦娥奔月是中國上古時代神話傳說故事,源自古人對星辰的崇拜;而今天,随着“嫦娥一号” 首個月球探測器的升空,千百年來的夢想終化為現實;未來,月球空間站的建設将對宇宙展開探索,造福人類。講好中國故事,樹立文化自信,還須從優秀傳統文化中汲取想象力。

隻有敢于批判,不斷質疑,才能激發想象力;隻有淨化心靈,陶冶情操,才能激發想象力;隻有繼承傳統,開拓創新,才能激發想象力。科學精神是想象力的源泉,藝術美學是想象力的呈現,古文化智慧是想象力的靈魂。隻有将人的想象力、創新力轉化為生産力,發展想象力經濟,才能更好地造福于民。

第五篇多措并舉 讓媒介融合行穩緻遠

時下中國,新興媒體發展之快,覆蓋之廣超乎想象,對傳統媒體帶來了巨大的沖擊,傳統媒體是否會在新的時代消亡這一話題引起了社會的廣泛熱議。黨的十八大以來,黨中央高度重視傳統媒體和新興媒體的融合發展,習近平總書記也多次在不同的場合強調要利用新技術新應用創新媒體傳播方式。由此,媒介融合這一概念也在社會推廣開來。那麼如何才能促進媒介融合行穩緻遠呢?推動創新發展、進行體制改革、加強内容監管是重要手段。

推動創新發展是媒介融合發展的前提。無論是經濟領域、政治領域還是文化領域,創新都是一個熱門的話題,創新都是發展的第一動力。試想,如果一個企業不具備創新的能力,那麼在時代發展的潮流中,它就失去了競争力,最終被市場淘汰;一個城市如果不具備創新能力,那麼在發展中隻會選擇千篇一律,久而久之将失去它獨有的特色;而一個政府倘若不具備創新的能力,那麼在國際競争中,它就失去了話語權,最終落後就要挨打。媒介融合發展的亦是如此,隻有不斷的進行創新,打破曾經公式化的運作,才能實現爆發式增長;隻有不斷的進行創新,才能迎合時代的發展,滿足群衆的需要。因此,要不斷的推動創新,為媒介融合發展添磚加瓦。

進行體制改革是媒介融合發展的保障。“體制機制是管全局、管長遠的根本所在,構建适應融合發展的體制機制,這是推進深度融合的關鍵。”新華社辦公室主任的寥寥幾筆,意圖指出建立體制機制對于媒介融合發展的重要作用。近年來,傳統媒體和新興媒體之間仍舊存在隔閡,當前的體制機制無法适應兩者融合發展的要求,如果讓這樣的情況持續下去,将會束縛媒介的生産力。所以,當前的許多學者愈發關注體制機制改革,想要通過體制改革,打通新舊媒體部門,推進一體化發展和整體轉型。因此,需要加快體制機制改革的步伐,積極創新,方能為媒介融合發展提供堅實的保障。

“九層之台,起于累土;千裡之行,始于足下。”讓媒介融合發展并非一朝一夕就能做到的事兒,需要我們發揚釘釘子的精神,不斷推動創新發展、進行體制機制改革、加強内容監管等,隻有将三者形成合力,才能推動現代化的媒介融合發展,才能更好的擁有信息的話語權,占領信息傳播的制高點。

第六篇發揚中國精神 創造中國未來

魯迅先生在《最先與最後》中提到,不管是優勝者,還是堅持到最後的競技者,或者是肅然不笑的看客,他們都值得我們尊敬,他們都是中國的脊梁。誠然,縱觀中華上下五千年,中華民族一直以來都傳承着拼搏向上、堅持不懈以及尊重他人的優秀精神,正是一代又一代的炎黃子孫傳承和發揚了中國精神,我們的祖國得到不斷的進步和發展。

中國未來的風采需要拼搏向上的精神。從古至今,有無數的中華兒女展示出拼搏向上的精神。司馬遷雖遭到株連,但他矢志不渝、忍辱負重、幽而發憤,經過十餘年的艱苦奮鬥,終于完成了鴻篇巨制著——《史記》。抗日戰争時期,偉大的中國兒女在面臨外強的侵略,堅持抗戰到底,取得了抗日戰争的勝利。孫楊雖然是傷病累累,但作為中國遊泳屆的領軍人物,他始終發揚拼搏向上的精神,創造了一次次又一次世界記錄,挑戰一次又一次新項目,開創了中國遊泳的新紀元。時代在變化,偉人在變化,而拼搏的精神則長存不息。隻有不斷的拼搏,才能不斷的創造奇迹,未來的中國仍需要自強不息,拼搏向上,才能更好地展現我們祖國的風采。

中國未來的發展需要堅持不懈的品質。荀子曰:契而舍之,朽木不折;契而不舍,金石可镂。如果伱中途放棄,那麼就算是腐朽的木頭也不會斷;如果伱堅持不懈,像金屬和石頭這樣堅硬的東西也可以雕成花飾。這告訴我們中國未來的發展需要堅持到底。面對當今的局勢,雖然和平與發展是時代的主題,但是在打造強國的過程中必然會遇到一個又一個艱難險阻,我們隻有走中國特色社會主義道路,堅持不懈,才能克服困難,解決缺乏核心技術、縮小貧富差距等困難,才能夠打造科技強國,實習共産主義社會。如果放棄走中國特色社會主義道路,那麼我們很有可能在世界的潮流中黯然失色。因此,中國未來的發展需要發揚堅持到底的品質。

中國未來的發展需要尊重他人的氣概。孔子說過“己所不欲,勿施于人”,是的,不管是人際交往,還是國家外交中,我們都要做到自己認可的,千萬不能強加給他人。我們都知道,隻有尊重了他人,他人才能夠尊重伱。在大國的交流中,我們始終要保持尊重他國的大國氣概。認真的對待與每一個國家的外交,隻有尊重他國,我們國家才能在國際上得到越來越多的支持聲和掌聲,我們才能更加牢固地站立在世界的舞台上。因此,中國未來發展還是要發揚尊重他人的氣概。

無論是“奮鬥是萬物之父”,還是“隻要功夫深,鐵杵磨成針”,亦是“古之聖王,未有不尊師者”。都告訴我們:一個人,一個民族,一個國家想要保持經久不衰的發展,都要發揚拼搏向上、堅持不懈、尊重他人的精神。中國的未來會在不斷發揚中國精神中,得到不斷的創新和發展。

第七篇堅定文化自信 助力文化強國

習近平總書記在黨的十九大報告中指出“文化自信是一個國家、一個民族更為根本,更為深沉,更為持久的力量”。文化是國家和民族的靈魂,文化興國運興,文化強民族強,而文化自信正源自于中華民族五千年的優秀傳統文化。作為民族智慧的結晶,中華傳統文化自古崇尚“和實生物,同則不繼”的思想,正是擁有兼收并蓄的品質,才愈發光彩奪目,唯有堅定文化自信,才能助力文化強國。

堅定文化自信要突出“同”,增強文化認同。毛澤東主席在外交領域提出的“獨立自主”外交方針一直沿襲至今,其實文化領域也莫不如是,隻有不忘初心,才能行穩緻遠,不忘本來,才能開辟未來。堅定文化自信,一定要立足自身發展實際,增強文化認同。而反觀當下,中華傳統文化也出現“失根”“走樣”現象:被稱為“徽派建築之鄉”的安徽西遞宏村,頻繁被曝出有村民私自改建成花園洋房;地方戲劇舞台上演員賣力的表演傳統戲曲,台下卻始終空空蕩蕩......凡此種種,都亟需我們增強文化認同,堅定文化自信,助力文化強國的實現。

堅定文化自信要突出“和”,懂得和而不同。從萬聖師表孔子所說“君子和而不同,小人同而不和”,到習近平總書記所提倡的“和衷共濟,協和萬邦,四海一家”,都是在闡述不同的東西放在一起才有新的生命産生,相同性質的東西放在一起,就無法繼續發展下去,這是對中國“和”文化的生動诠釋,同樣是中華文化最具魅力之所在。“海納百川,有容乃大”,隻有在不忘本來的基礎上,包容外來,才能夠博采衆長,愈發奪目。堅定文化自信,首先要堅守“和”的理念,彙聚“和”的智慧。

堅定文化自信要突出“新”,創新傳播途徑。習近平總書記曾經說過“曆史從不眷顧因循守舊,滿足現狀者,機遇屬于勇于創新,永不自滿者”。文化發展亦是如此,急需要傳承優秀傳統文化,有需要不斷的推陳出新,創新文化傳播方式,讓更多人走近中華文明。縱觀當下,一系列文化創新之舉如雨後春筍,《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》都是文化創新傳承的有益之舉,它們将文化的嚴謹性與傳播方式的娛樂性巧妙結合,赢得了觀衆的一緻好評,從而使中華傳統文化得以發揚與傳承。

習近平總書記說“無論我們的事業發展到哪一步,無論我們取得多大的成績,都不要忘記來時的路,一個忘記來路的民族是沒有出路的民族”。而我們五千年的曆史文化,正是支撐我們一路前行的“根”與“魂”,唯有堅定文化自信,才能開創中華民族偉大複興的華美詩篇。

第八篇完善運行機制 構建社會誠信體系

“人而無信,不知其可也”,誠信是一個人做人之本,更是一個國家立國之根。但是,近年來,“毒奶粉”、“地溝油”,“老人摔倒無人敢扶”,這一系列社會事件後面,都折射出社會誠信面臨危機。對此,一些部門和地區相繼開展了多種形式的社會信用體系建設試點工作,重拾漸行漸遠的誠信。總體看,我國社會信用體系建設取得了一定進展,但還存在許多亟待解決的問題。面對新的形勢,社會信用體系建設任務艱巨,時間緊迫,必須要從完善運行機制入手,構建社會誠信體系。

構建社會誠信體系需完善輿論宣傳機制。從2002年開始,中宣部就開始舉行感動中國人物評選活動,到現在曆經13載,湧現出了一批批感動我們的普通人物,其中不乏講誠信的典範,如誠信中學生徐砺榮,還債局長胡丙申,孫水林、孫東林兄弟。他們為我們樹立了榜樣,引領着每一個人去講誠信。然後,這樣的宣傳和每天出現的不講誠信的負面新聞對比,無疑是杯水車薪。而且很多輿論宣傳都是随機的,沒有形成一定的機制。因此,要構建社會誠信體系,必須重視宣傳,要完善輿論宣傳機制,構建講誠信的社會大環境。

構建社會誠信體系需完善信用采集機制。信用信息的采取是構建社會誠信體系的重要内容,但是,我國目前信用采集主要集中在金融領域,如信用卡還款,還貸等等。而信用貫穿我們生活的始終。比如乘坐交通工具逃票,失信于人等這些普通行為沒有納入信用采集系統,這就會導緻信用采集的信息不全面、不準确。上海市委宣傳部副部長、市文明辦主任燕爽在10月27日舉行的全國首屆教育倫理學學術研讨會上表示,上海正将地鐵逃票納入個人征信系統,有望在多領域人才選拔中使用。因此,要将信用采集擴大到我們的整個社會生活,完善信用采集機制。

構建社會誠信體系需完善獎懲機制。現行的獎懲機制過于片面、狹窄、覆蓋不全面,且懲多于獎。我們既要看到獎對建立社會誠信的激勵引導作用,也應該看到懲對于建立社會誠信的約束作用,二者不可偏頗,因此,我們要完善獎懲機制,加大對守信行為的獎勵力度,同時,對失信行為要給予信息披露、限制市場準入、降低信用等級等行政處罰和經濟制裁,特别嚴重的,要追究失信者的法律責任。

“誠者,天之道也;思誠者,人之道也”。社會誠信體系的建立和完善是我國社會主義市場經濟不斷走向成熟的重要标志之一。隻有完善運行機制,從輿論宣傳機制、信用采集機制和獎懲機制三方面入手,齊抓共管,才能建立良好的社會誠信體系,從而促進經濟社會的健康發展。

第九篇好政策滋養公民意願、理性與德性

從“大衆創業,萬衆創新”補給創業力量到“書香社會,全民閱讀”提升文明素質;從“禁煙令”減少火災隐患到“限塑令”加強生态環保。從“改革開放”增速提質到“簡政放權”放管結合。任何政策的出台都要兼顧國情,群衆兩者。而判斷一個政策的有效性,判斷一個政策是好是壞,要看鄉親們是哭還是笑。群衆路線闡明的正是此理。因此,一項好政策既要滿足公民意願,更要滋養理性乃至德性。

好政策要滿足公民意願。蘇東坡治理西湖從實際出發,具體問題具體分析,逐一系統解決問題,滿足百姓淡水需求、出行需求,赢得百姓的認可和愛戴;張居正一條鞭法,内容上化繁為簡,為百姓交稅提供了方便,為明朝中興做了深厚的積澱;簡政放權精簡辦事流程改變了以往門難進,臉難看,事難辦的繁瑣程序。如此看來,好政策能夠成就個人的功名也好,能夠鑄就一個輝煌的盛世也罷,都不離開對公民意願的滿足。而一項好的政策必須把滿足公民意願作為根本着力點。善始善終,方能發揮實效。

好政策還要滋養公民理性。何為理性?公民看待問題不偏激,不憤俗,不沖動。辯證、客觀的看待、處理問題。正确的看待國家出台政策的目的所在,積極配合政策的實施。好政策滋養出來的公衆理性也會在一定程度改善社會戾氣,進而提升人之德性。單從“限塑令”來看,這一政策還是成功的,消費者逐漸的理解了政策出台的意義。在落實跟進上也更趨于理性化,也因此對社會環境治理貢獻巨大。可見,用好政策來驅散人的非理性化思維,營造理性的社會生态環境大有裨益。

好政策更能滋養公民德性。某區紀檢委用漫畫形式标注違紀高發點,減少了反四風政策的實施阻力,從而使禮尚往來的宴請社會變得不再危險;全民健身計劃的實施,群衆運動熱情持續高漲,國民身體素質與日俱增,更帶來了民衆對體育強國夢想的向往;“車讓人”政策實施以來,逐漸形成了禮讓他人的社會風氣,更多了一份對于生命的敬重;新能源汽車節能環保稅收優惠政策。既改善了人居環境,使能源利用上得到保障。更使群衆的環保意識得到提升,對于自然的敬畏又增添一環。每一個好政策的出台,都在順勢而為的同時讓民衆對生命、對生活,對自然,對德行有了新的認知。好政策就如同水一般的輕柔細語,在耳濡目染中滋養了德性。

無疑,政策出台要始于民衆,基于國情。相得益彰方能推動善治。好政策正是經濟強勁發展,素質顯助提升,政治清明有力的内生動力。而一項好政策就是要站在群衆的視角上,以滿足群衆的意願為前提,進而去滋養理性,澆灌德性。用好政策來倒逼人們的新期待,成績的新突破,國家的新發展。讓政策善治奏響新篇章。

第十篇改革開放天地寬,砥砺奮進正當時

在曆史的演進和奮鬥的積累中,建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大複興的新征程已經開啟。時代在召喚,使命在呼喚,每一個中國人都應當振奮起來、行動起來,支持改革、參與改革、投身改革,創造屬于自己也屬于時代的光輝業績,共同書寫新時代的中國奇迹。

讓我們做矢志前行的“逐夢人”。志之所趨不可阻,窮山距海不能限。改革開放承載着國家和民族的“大夢想”,也承載着每個中國人的“小夢想”。夢想照亮前方路,夢想激勵腳下行。無比寬廣的曆史舞台,無比壯麗的偉大實踐,唯有始終發揚偉大夢想精神,敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢,向着既定的目标,沿着正确的路徑,讓改革開放這個“關鍵一招”成就更加美好的生活,成就強國複興的夢想。

讓我們做堅定勇毅的“信仰者”。心中有信仰,行動有方向,腳下有力量。改革開放是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路,中國特色社會主義是順利推進改革開放的根本保障。雄關漫道、闖關奪隘,唯有堅守理想信念,保持高度的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,才能不為任何風險所懼,不為任何幹擾所惑,不忘改革初心,堅定改革方向,磨砺改革意志,邁着铿锵有力的步伐一路前行。

讓我們做擔當有為的“拓荒牛”。曆史從不眷顧因循守舊、滿足現狀者,機遇屬于勇于創新、永不自滿者。偉大事業仍有許多新的領域需要開拓創新,偉大鬥争仍有許多重大課題需要探索實踐,唯有堅持永不僵化、永不停滞,以少年心氣、青春銳氣,以思想大解放推動改革大突破,大膽闖、大膽試、大膽實踐,除體制機制弊端,興利民惠民之事,推動改革開放的航船抵達更廣闊水域。

讓我們做隻争朝夕的“實幹家”。改革開放來到緊要關頭,機遇不等人,問題不等人,時間不等人。實幹才能創業興業,苦幹才能攻堅克難,唯有保持爬坡過坎的壓力感、奮勇向前的使命感、幹事創業的責任感,以釘釘子精神一錘接着一錘敲、一茬接着一茬幹,力戒誇誇其談不真為、畏首畏尾不敢為、腹中空空不會為,務實求變、務實求新、務實求進,以永遠在路上的堅定執着,把改革開放進行到底。

改革開放天地寬,砥砺奮進正當時。繼續以逢山開路、遇水架橋的堅毅和勇氣,開新局于新的偉大革命,在廣袤的華夏神州,在廣闊的世界舞台,開拓當代中國和中國人民新的更加宏闊的天地,中華民族偉大複興的中國夢必将在改革開放的進程中得以實現!

第十一篇打造城市文化靓麗新名片

從北京紅牆黃瓦的皇家文化,到江蘇楊柳扶堤的園林文化,再到上海中西融合的現代文化……城市在曆史的車輪中與文化不斷融合,形成内涵豐富、底蘊深厚、特色鮮明的城市特點。文化,滋養着城市文明,侵染着城市風采,滋潤着城市底色。文化讓城市閃耀着光輝、綻放着光彩,應讓城市在文化枝頭熠熠生輝。

保護文化建築,讓城市閃耀文化光輝。一個城市的曆史建築,記錄着城市的發展史,也是城市的符号。如果一個城市的記憶被破壞,城市将會失去活力、動力。比如:石門庫弄堂作為中國傳統文化的重要組成部分,卻湮沒在角落,讓上海這座城市蒙上灰塵;而老城南傳承者曆史文脈,原汁原味的保留着其民俗文化,讓南京這座城市彰顯人文綠都魅力。曆史建築保護到位,才能讓城市充滿生機,曆史建築破壞嚴重,城市将喪失活力,在中國各大城市建設中,不僅僅是上海、南京,其他古城名都亦是如此。所以,在城市的發展道路上,要讓城市閃耀文化之光,就必須保護好古建築、古文化。

包容街頭文化,讓城市閃耀文化光輝。古有街頭耍大刀的表演形式,今有歌聲嘹亮的藝術展示,這些都是街頭文化的具體表現。街頭文化是城市文化的體現,而今因為街頭表演的不文明行為出現了“禁止”之聲。“海納百川,有容乃大”,一個城市的發展離不開新生事物的融入,一個城市的建設離不開形式的變化多端,一個城市的發展更離不開文化色彩的多樣性。如果不能以開闊的胸襟包容街頭文化,将會讓城市失去活力與靈性,讓城市失去光彩與靓麗,讓城市文化名片喪失色彩。因此,每個城市都應以包容之姿、并蓄之态接受街頭文化,為城市的人文底色增添一份靈動。

構建文創空間,讓城市閃耀文化光輝。文創空間是新時代、新發展、新建設中城市的特有屬性,也是城市閃耀文化光輝重要一筆。開封以“互聯網+文化”模式推進城市建設,互聯網空間模式讓文化為這一古都添磚加瓦;重慶以“城市化與文化産業”融合推進城市發展,文化産業園空間模式讓文化為這一現代化都市增添濃墨一筆;河南以“莫空間”模式推進城市步伐,藝術園區讓文化為這一發展都市增添活力……無論是開封,還是重慶、河南,這些城市都市借助文創空間,以次發展模式讓城市更具活力、更有魅力、更有底蘊。因而,讓城市綻放文化光彩,應立足于文創空間的構造,古今融合、相得益彰。

文化如燈,指引城市發展的方向;文化如路,延伸城市前行的旅途;文化如橋,連接城市間思想的碰撞……文化是一個城市魅力之所在。在新征程、新起點、新時期,城市建設中隻有保護曆史建築、包容街頭文化、構建文創空間,以此為契機才能書寫人文城市的“新篇章”。

第十二篇提升文明素質,實現文明旅遊

近年來,随着社會經濟不斷發展,人們生活方式和消費模式也在改變和升級,外出旅遊成為社會公衆的一項重要活動内容,旅遊人數逐年大幅增長。然而,旅遊文明也常常遭遇着讓人尴尬的“一地雞毛”,尤其是一些遊客的言行舉止着實讓人大跌眼鏡,從亂刻亂畫到随地吐痰,從大聲喧嘩到蠻橫插隊,不僅在國内斯文掃地,在國外也是大煞風景。出門旅遊本是一件尋找美、發現美、體驗美的好事,休閑遊玩的過程也是一個展現自我的過程,遊客的一言一行、一舉一動反映了個人的文明素養,也映射着國家的文明程度。

為什麼不文明旅遊現象屢禁不止?其原因固然是多方面的,但最根本的,或許在于人們對于不文明旅遊行為的“習慣性忽視”,沒有養成一種文明自覺。旅遊中的不文明行為多源于自私的心理,是不文明者對規則的漠視和公德意識的缺失。不排隊上廁所,因為我的時間比别人更寶貴;随地扔垃圾,因為垃圾放在我手裡不方便……我們倡導文明旅遊,也是希望旅行中的個體都能收斂一己私欲,為公共利益讓渡一部分權利。其實,文明是一種約定俗成的禮儀,是一種文化涵養的體現,是一種謙讓、一種感同身受、一種易地而處的理解。隻有明白了文明的意義,才會有文明的行為。

“立志言為本,修身行乃先”。文明旅遊重在行動,美在德行。任何景區工作人員、相關旅遊管理部門不可能24小時都一直在看護、提醒,因而,文明旅遊更多依靠的是遊客内心的自覺。出遊看風景,殊不知看風景的人也在看伱。文明旅遊、快樂出行正是美麗風景中一道亮麗的風景線,如果每個遊客都能從自身做起、從細節做起,按序排隊、不亂扔垃圾、不亂刻亂畫,在看到他人的不文明行為時适時提醒,必定能營造健康、舒适、文明的旅遊環境。

文明旅遊是民衆文明素養的一部分,而提升公民文明素養是一個潛移默化的長期過程,法制是基礎,教育是根本途徑,需要學校、家庭等環節加強國民的文明素質養成教育,構建相應輿論場,不文明行為将迫于環境壓力而有所收斂。此外,适度曝光影響較大的不文明行為,從而引起社會的廣泛關注和熱烈讨論,讓民衆在讨論中認識到文明素養的重要性,主動摒棄不文明行為,是一個不錯的選擇。

說到底,小到一個人在公共場合扔不扔垃圾,大到一個國家國民公共意識的養成,都能折射出特定社會的發展階段、成熟程度、群己關系和社會生态。文明素養不是與生俱來的,需要自内而外的自我修煉。而這隻能通過公共事務的參與、制度文化的化育乃至雙向良性的互動,一點點改變、一點點定型,并在不斷取得共識的前提下,形成良好的行為習慣。隻有将外部内化為“我的”,才能産生個體的責任與義務,權利和擔當。

第十三篇落實法治與德治 共建法治中國

習近平總書記曾強調:“把法治中國建設好,必須堅持依法治國和以德治國相結合,使法治和德治在國家治理中相互補充。”法治,就是用法律的準繩去衡量、規範、引導社會生活。但法律往往隻能起到剛性約束作用,若能寓德于法,實現德治,則可以強化法治本身的正當性,使其更具感召力。因而,要想建設法治化的國家就需要落實法治與德治。

法安天下,法律為建設法治中國提供保障。古人雲:“法者,天下之儀也。所以決疑而明是非也,百姓所具命也。”其講的便是法律是天下的規矩,要想實現天下的有序治理就離不開法律的約束。從古至今,法律的意義就一直存在,且曆久彌堅。然而,當今社會中卻依然存在着法律缺失,乃至漠視法律的情況。從三聚睛胺奶粉到校園毒跑道;從徐玉玉電信詐騙案到校園貸款頻現報端,這些事件共同的特點均是突破了法律的底線,也正是沒有了法律的約束,才使得越來越多的人受到傷害,社會的治理也因此被打亂。所以,要實現國家的法治建設就必須要堅守好法律的底線。

德潤人心,道德為建設法治中國提供支撐。章炳麟說過“道德衰亡,誠亡國滅種之根基。”一句話就言簡意赅的說明了道德對于國家治理的重要性,放眼到現在,其實也是一樣,如果說實現法治中國離不開法律這條硬性準則,那麼道德,則是使法治中國更加有溫度的“良方”,法律的作用在于提供一個底線,讓人們不敢去觸碰,從而為實現法治中國減少阻礙。而道德的作用則在于讓人們主動去遵守,将遵守規則化為一種内在的意識,讓人們不願乃至根本不想去違法違規。所謂“惟賢惟德,能服于人” 道德是人成功的品質,而道德的力量更是實現國家法治化的重要力量 。

落實法治與德治離不開領導幹部的推動。毫無疑問,在我們這個有着“民以吏為師”傳統的社會,執一方之治權、領一地之教化的領導幹部,理應作出更多的示範。黨員幹部若不能起到帶頭作用,那麼法治中國則無從談起,因為他們的違規不僅是對自己、社會造成影響,更是從掌權者方面阻礙了法治化的進程。所謂“火車跑的快不快,全靠車頭帶”。實現法治中國離不開法律的約束,離不開道德的治理,但這兩者好比車之兩輪,鳥之雙翼,萬事俱備後我們還得依靠黨員幹部的帶頭作用,也隻有依靠黨員幹部的推動才能更好的落實法治,更好的将德治深入人心。

依法治國與以德治國是國家治理的兩盞燈,所謂“前途是光面的,道路是曲折的”,實現法治中國必然是一個艱苦卓絕的任務,但隻要黨員幹部能發揮示範作用,将法治與德治的光熱,共同照亮國家治理的每個角落,那麼實現法治中國就将是一個可期可盼可待的目标!

第十四篇基層幹部是鄉村發展的“藥方”

随着社會主義新時代的到來,我國距離實現全面脫貧目标的承諾也即将兌現。為此十九大提出實施鄉村振興戰略,補齊農村短闆。号令一出,諸多省份紛紛響應不斷探索出實施鄉村振興的“金點子”,取得明顯進展。但在實際發展中也出現路子跑偏之嫌,違背中央初衷之念。深入分析與當地關鍵少數創新意識不強、做事畏首畏尾密切相關。因此,要想順利實施鄉村振興就需開好基層幹部這一“藥方”,在幹部思想上對症下藥,鼓勵幹部積極創新勇于擔當。

基層幹部創新擔當需要樹立敢為人先的意識不墨守成規。習近平總書記曾說過;“農村強不強,關鍵看頭羊,”“農村富不富關鍵看支部”,習總書記的話意在表明基層幹部對于農民振興發展的重要作用。當前在我國很多的省份基層幹部正在發揮頭羊的先進作用積極為實施當地的鄉村振興戰略奔波勞累,如河南南莊村幹部積極創新發展理念,走在世界前沿,積極引進先進農業科技,改變以前面朝黃土,背朝天的傳統生産模式,實現現代化種田,使當地的農民這一職業成為幸福人人羨慕的職業。這樣的好成績與幹部積極創新,思想進步密切相關。因此,基層幹部要敢于創新,具有敢為人先的精神的思想意識。

基層幹部創新擔當需要樹立久久為功的意識不急功近利。當下全國各地的鄉村和基層都在貫徹和落實鄉村振興戰略,并很多已作出些許業績和成就。這就使得其它部分地區尤其深度貧困地區的基層幹部産生了急于發展的思想,為了做出成績,出現變道而馳等現象。幹部為了當地發展的經濟考慮本沒有錯,但也要注意符合當地實情和遵循黨的指揮,貿然發展不但不會振興鄉村,反而會背上更多的債務的問題,因此,基層幹部要樹立正确的政績觀念,因地制宜、不要好高骛遠,遵循腳踏實地謀發展的發展思路。

基層幹部創新擔當需要加強學習掌握新知識不少知而迷。習近平總書記曾在多次重要會議上強調,廣大的基層幹部要樹立終身學習的理念,不要出現時代在變化,思想卻永不變的問題,要有終身學習的精神,不斷的探索和學習新的事物,要敢于向前走、向前看,學習的腳步不能停,隻有幹部在發展,農村才能得以更好的向前,對于文化素質基礎薄弱的農村來說,幹部的新知識和新理念就更為關鍵。因此,作為基層幹部一定要加大自身學習,多接觸新鮮事物用新知識武裝頭腦。

我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段,正處在轉變發展方式,優化經濟結構的攻堅期,而實施鄉村振興戰略的提出的部署,能夠大大彌補農村這一薄弱短闆,更大程度的激發農村的内生動力,而這其中基層幹部隻有做好領頭羊、先鋒隊的作用,積極奮鬥在創新一線,不斷創新擔當,國家富強、民族振興、人民幸福的夢想才會得以實現!

第十五篇 加強底線思維 保障生态紅線

底線思維是在對發展風險認真評估的基礎上,立足于最壞的結果,在守住底線的前提下攻堅克難,乘勢而上,順勢而為,從而謀求最理想的效果。我國相繼設立了人口紅線、耕地紅線和水資源紅線,用以約束經濟社會高速發展所面臨的突出問題。建立生态紅線制度是底線思維在環境保護領域的具體實踐。生态紅線是根據自然生态系統完整性和自我修複的要求,劃定的生态環境保護基準線,是保證我們不犯終極錯誤、引發生态災難的環境保護底線。嚴守生态底線,保障生态紅線,需要我們加強認識,完善制度,落實保護政策。

嚴守生态底線,保障生态紅線,需要我們從思想上加強對生态紅線的認識,重視生态紅線。與其他紅線不同,生态紅線有着自己的獨特的地方。在生态紅線内,一旦該地遭到破壞,或許一個珍稀的物種就此消失,其損失無法挽回。正是由于生态紅線的特殊性,我們必須要對其正确認識。過去我們在經濟建設的時候,隻是單純地考慮經濟的增長,而忽略了生态的代價。結果在取得經濟飛速發展的同時,我們周圍的環境越來越差,生物種類大幅度滅絕,生态環境拉響了警鐘。認識上的缺失必須要去改正,隻有加強對生态紅線的認識,重視生态紅線,才能嚴守生态底線,保障生态安全。

嚴守生态底線,保障生态紅線,需要我們加強制度建設,完善生态保護制度。生态的保護、生态紅線的堅守,需要完善的制度來進行保駕護航。生态的治理和保護是一個多層次、全方面的工作,沒有完善的制度統籌協調全局,是不可能一帆風順進行的。完善的生态保護制度需要我們全方位地進行建設。既要建立生态紅線管控制度,完善資源有償使用制度和生态補償制度,創新生态環境保護管理體制機制。實行最嚴格的源頭保護、損害賠償制度和責任追究制度,以法制的手段、剛性的約束守護好青山綠水。

嚴守生态底線,保障生态紅線,需要我們落實環境保護政策,把生态文明建設落實到實處。正确的思想意識,合理的制度最終都必須靠切實的落實才能得以實現。例如:我國以前的環保建設中,保護區的并不比西方發達國家少,甚至比他們多,面積也非常大。但是在實際操作過程中,很多都沒有實現應有的保護,生态退化的形式還在加劇。而反觀國外發達國家,他們在工業化的建設過程中也出現了嚴重的生态問題,比如:洛杉矶光化學煙霧,日本的水俣病等等。但是這些國家在對生态保護政策的執行上非常堅定,經過努力,生态環境問題得以解決。

“紛繁世事多元應,擊鼓催征穩馭舟”,隻有加強認識,完善制度,切實落實保護政策,才能使我們的生态建設取得最終的勝利。而其中我們必須強化底線思維,堅持完善生态紅線的劃定,并堅決守住維護國家生态安全、保障人民基本生态需求的底線,營造愛護生态環境的良好風氣。生态紅線要劃定更要嚴守。我們期盼,不久的将來天更藍、水更淨、生态環境更美麗。

第十六篇以精準扶貧提升群衆獲得感

從世代居住在山溝裡到受益于搬遷造福工程,日子過得越來越紅火,這是赤溪村畲族柚農鐘而钊的獲得感;從全家擠在一條漁船上到搬上岸住新房,做海産品加工緻富,這是溪邳村連家船民林友華的獲得感;從靠種田砍柴艱難度日到大搞水蜜桃經濟、發展美麗鄉村遊,帶領鄉親脫貧奔小康,這是虎頭村村民主任吳樹燦的獲得感……

精準扶貧的“甯德模式”成效,正是在一座座脫貧村莊、一個個脫貧群衆的獲得感中得以集中體現。縱觀“甯德模式”帶來的啟示,聆聽新一輪扶貧攻堅戰的号角,如何以精準扶貧提升群衆獲得感,确保貧困人口如期脫貧,成為擺在各級黨政部門面前一項重大而又艱巨的任務。

“甯德模式”啟示我們,以精準扶貧提升群衆獲得感,既要有“滴水穿石”的韌勁、久久為功的精神,又要有時不我待、機不可失的緊迫感。

在甯德地區工作過的習近平曾指出,脫貧是一項長期艱巨的任務,要有打持久戰的思想準備。1984年6月,人民日報頭版上一封反映赤溪村下山溪畲族群衆貧困狀況的來信,拉開了全國性扶貧攻堅工作的序幕。30多年的扶貧實踐提醒我們,幻想畢其功于一役,寄希望上重大項目一下子抱個“金娃娃”,往往是不負責任的脫離實際,是好大喜功的政績心理作祟。隻有實事求是地笃定“功成不需在我”的信念,拿出敢為總體成功犧牲的“滴水穿石”的韌勁,一茬接着一茬幹,才能紮實推進扶貧工作向前走。

我們也要看到,按照我國現行扶貧标準衡量,農村貧困人口比例從1990年的73.5%,下降到2014年的7.2%。伴随着改革開放的飛速發展,持續30多年的扶貧攻堅工作大格局,已漸具備由量變到質變的基礎,進入啃硬骨頭的精準決戰階段。“沒有貧困地區的小康,就沒有全面建成小康社會”的深刻認識,“确保貧困人口到2020年如期全部脫貧”的莊嚴承諾,時刻敦促我們緊抓戰略機遇期,把扶貧攻堅工作推向新的起點。

“甯德模式”啟示我們,以精準扶貧提升群衆獲得感,既要靠讓弱鳥“豐滿羽翼”的發展路子、政策機制,又要靠奮戰扶貧一線的“核心力量”。

習近平在《弱鳥何以先飛》中談到,“要使弱鳥先飛,飛得快,飛得高,需須探讨一條因地制宜發展經濟的路子”。從連江船民上岸、邊遠貧困村整村搬遷,到大念“山海田經”、發展特色生态産業,甯德扶貧一直在探索因地制宜、因村制宜的發展路子。加之各種務實的政策設計、高效的機制配套,一條體制活、産業優、百姓福、生态美的脫貧路徑被生動演繹。

在扶貧過程中,廣大優秀的基層黨員幹部這股“核心力量”,在推動政策科學落地、帶動群衆精準脫貧上發揮着關鍵作用。有群衆面對駐村第一書記,發出“他走了,我們怎麼辦”的感歎,這背後是對幹部的信任信賴,也是對工作成果的肯定。不少普通青年由個人脫貧到帶頭緻富,成長為村幹,有的連任多屆支部書記、村民主任,頗受群衆認可。越是幹群關系和諧穩定的地方,越是黨員幹部沖在一線的村莊,扶貧工作越是搞得有聲有色、卓有成效。

“甯德模式”啟示我們,以精準扶貧提升群衆獲得感,既要着力于當下“扶志”、“扶智”,又要立足長遠,徹底擺脫物質貧困、精神貧瘠。

在《擺脫貧困》一書的跋中,習近平指出,“全書的題目叫做擺脫貧困,其意義首先在于擺脫意識和思路的貧困。”作為昔日全國18個連片貧困區之一,甯德的扶貧開發是甩掉等靠要、窮自在等落後思想的“扶志”過程,也是從輸血到造血的“扶智”過程。幸福不會從天而降,美好的生活最終要靠勤勞的雙手創造。充分調動貧困群衆主觀能動性,堅決“扶志”精準“扶智”,扶貧舉措才更有威力,扶貧成效才更加持久。

同時,精準扶貧要立足長遠,除了加強對貧困人口進行動态管理,對因災因病等緻貧返貧人員重點定向扶持等;還要解決部分脫貧群衆精神文化生活不足的現象,注重對脫貧群衆精神文化生活的涵養與引導。脫貧不僅要擺脫物質上的貧困,讓群衆腰包切實鼓起來;更要擺脫精神上的貧瘠,讓群衆享有健康豐富的精神文化生活。

“全面建成小康社會,13億人要攜手前進。讓幾千萬農村貧困人口生活好起來,是我心中的牽挂。”習近平的2016年新年賀詞猶在耳邊回響。面向2020的扶貧攻堅戰已經打響,讓我們踏實精準扶貧的節奏,帶領貧困群衆在脫貧奔小康的路上“一個都不能少,一個都不能掉隊”。

第十七篇破解城市頑疾 打造宜居生活

霧霾污染,是群衆身體難以健康的源頭;交通擁堵,是群衆出行難以便捷的根源;房價高企,是群衆生活難以幸福的關鍵……城市,本應讓生活更美好,然而在這一個又一個的城市頑疾之下,一切卻成為了空中樓閣。而在這一過程中要想實現宜居生活,就必須處理好、解決好城市頑疾。

處理好、解決好城市頑疾,需要以群衆的需求為前提。“城市,讓生活更美好。”2010年上海世博會的主題詞一語道破了城市與群衆生活之間的關系。我們總說,城市,是人的城市;城市的價值在于為人所服務。然而現如今,我們會發現,許多的城市發展都已經遠離于人的核心,城市大拆大建,缺少公共設施,甚至于一些攤大餅式的城市規劃都讓城市遠離了其為人服務的價值。而真正的城市是以人為前提條件。要想更好的發展城市,破解城市難題,就必須将群衆的需求置于首位。

處理好、解決好城市頑疾,需要以科學的規劃為基礎。随着社會物質生活水平的不斷提升,然而,在發展的過程中随着城市人口的集聚,尤其是在一些特大城市,城市病問題不斷凸顯。倫敦通過規劃建設衛星城并配套産業和基礎設施,使得城市人口、交通壓力得以緩解;莫斯科通過規劃進行“新城計劃”,提供了住房和就業崗位;東京通過設計建立次中心,分散了城市的功能。由此可見,隻有在發展的過程中做好規劃設計,才能使城市更好發展。

處理好、解決好城市頑疾,就需要以精細的管理為依托。自公元前3500年在西亞地區出現城市至今,人們對于城市寄于了美好的願景。然而時間流轉到今天,我們在聚集于城市的過程中卻面臨了諸多的問題。而這些問題之所以會出現,是在于我們在城市管理的過程中,管理技術水平還不高,管理方式方法還不完善,精細化管理還不到位。因而,隻有在城市的精細化管理上做出努力,才能讓人類的願景得以實現。

城市病問題的解決是城市發展的核心。而以人為本的前提能夠實現城市發展的規範化,規劃設計的科學能夠實現城市發展的合理化;精細化的管理能夠實現城市發展的科學化。隻有多種方式并存,多管齊下,才能使城市讓生活更美好。 

第十八篇創新管理思維 提升公共服務

創新思維在市場競争中不斷被利用,但是在公共服務過程中運用的并不多。最典型的的代表就是沒有人願意做第一個吃螃蟹的人,為新鮮的創業思路提供審批和資質驗證,影響了很多創業者創業的決心,成為他們頭上的達摩克利斯之劍。既然公共服務管理出現了這樣的問題,我們必須馬上解決,保證創業工作的開展,帶動經濟的發展。我認為我們必須通過創新管理思維來提升公共服務。

創新審批标準,提升公共服務。程先生在養老院中創辦中醫院,試點醫養結合,但卻遇到了審批難問題。于先生創辦點點美食送,搞食品外賣行業,市場前景廣闊,但也遇到了審批就拖不決的問題。有兩個案例我們不難發現,審批問題已經開始制約着創業者創業的決心。究其原因在于審批單位不願意當第一個吃螃蟹的人,承擔相應的責任。在深層次的原因是,國家對于新興行業缺少審批标準,導緻基層單位不敢審批、不願審批。所以,我們應該積極的創新審批标準,讓新鮮事物可以更好更快的發展。

創新管理體制,提升公共服務。公共服務管理是由政府提供給普通民衆的社會服務。他的本質是在于服務百姓、服務經濟社會發展。當下,審批冗長,一個審批要跑八九個部門,甚至一些審批要拖三四年。原因就在于一些地方,部門之間存在信息壁壘,信息互不通暢,辦理流程緩慢;甚至存在門難進、臉難看、事難辦的現象。這些問題都是體制機制導緻的,工作人員沒有認識到政府應該是一個服務型單位。所以,解決這個問題的核心就在于創新管理體制,提升公共服務。

創新辦事流程,提升公共服務。許多城市建立了市民行政服務中心,多部門多窗口協同辦公,減少了百姓奔走于各部門的時間;很多城市的行政部門開通了微信業務辦理,甚至一些交管部門開通了淘寶賬戶辦理相應服務;許多城市與郵政部門聯和,通過快遞寄送辦理結果,減少百姓路上的消費。這些城市的做法根本目的都是在于提升群衆的體驗感,幫助群衆更好的辦理業務。采用的方法也都是創新更類的辦理流程,采用新思維、新思路,利用新興産業,互聯網+大數據等,方便群衆辦事。這就是創新辦事流程,提升公共服務最好的體現。

标準好像路上的信号燈,流程好像路上交警,體制好像路上的車道,隻有這三類東西不斷的與時俱進,不斷更新,公共服務這輛車才能跑得越來越快,人民群衆才能生活的越來越幸福。

第十九篇小區開放,城市管理須轉型

近日,《中共中央 國務院關于進一步加強城市規劃建設管理工作的若幹意見》發布,提出關于“新建住宅要推廣街區制,原則上不再建設封閉住宅小區”及“已建成的住宅小區和單位大院要逐步打開,實現内部道路公共化”等要求。

《若幹意見》一公布,便引發廣泛熱議,有人提出不同看法,表達對業主權益、物業管理及安全配套設施的擔憂。但在筆者看來,這項城市規劃建設政策将推動我國城市管理轉型,從傳統、保守管理方式向開放、創新管理模式轉變,也将為我國城市發展賦予更多輻射功能。

從我國城市發展現狀看,封閉城市小區帶來了不少社會弊端。首先,阻礙了人們生活中正常交流與協作,制約了包容、開放社會心态的形成,不适應建設現代化文明城市的需要;其次,各城市小區畫地為牢、相互封閉,無法形成公共資源使用最大化、節約化及公共福利享受普惠化,尤其加劇了不同小區之間的思想文化分割及等級分化;再次,封閉小區給城市公共交通及其他方面建設都帶來了障礙,影響了城市發展活力和開發潛力,尤其不利于城市多功能輻射,不利于消除各種“城市病”。

因此,實行城市發展街區制、消除封閉發展模式,既是适應我國未來城市功能競争的需要,也是提升城市輻射效能的迫切需求。而且,這種城市發展思路對提高城市社區建設資源使用率、增強社區文化生活交流、美化城市生活環境、打破我國城市小區建設“小而全”“小而散”的發展格局等能起到重要作用,尤其能為社區居民提供更高效、多功能的社會服務。從世界範圍看,開放式小區建設在國外已有成功先例。在一些國家,不僅高校全部實現了沒有圍牆的開放式管理,大部分小區也基本沒有圍牆。

當然,實施這一城市建設戰略,還有不少準備工作要做,比如城市居住區規劃設計規範與整個城市街區設計規範要同步推進,引導城市居民認同開放式小區管理理念。同時,要充分尊重業主的權益,對原有小區建設由業主出資的應給予相應補償;要對物業管理進行升級,搞好治安配套設施建設,消除居民對開放式小區安全問題的擔憂。更重要的是,開放式小區建設意味着很多社會管理職能重新回歸政府,政府部門需要在治安管理、鄰裡糾紛等社會治理方面投入更多的人力、物力、财力,切實承擔起城市管理轉型之責。

第二十篇解決就業問題是維護國家穩定的關鍵

我國是一個人口大國,不論是城鎮還是農村,勞動力總供給都遠遠大于總需求。因此,就業問題是一道擺在國人面前的難題,就業問題不僅在總量上存在困難,而且就業的結構性矛盾和區域性問題也很突出。如何擴大就業,不僅關系改革發展穩定的大局,關系人民生活水平的提高,更關系國家的長治久安,這既是重大的經濟問題,也是重大的政治問題。因此,解決好就業問題是維護國家穩定的關鍵。

經濟發展與就業一直是互動的關系,當前在我國已經基本形成了就業和經濟發展良性互動的态勢,勞動就業工作取得了較大的成效。面對取得的成績,我們更要客觀地分析我國就業面臨的形勢和問題。

我國勞動力資源總量供大于求的矛盾較為突出。從勞動力供給方面來看主要有兩條途徑彙聚。一是勞動力新生力量。每年都有數以萬計的人步入勞動年齡成為城市新生的勞動力,而城市本身無法将所有的新生力量吸納,從而産生就業壓力問題。二是我國農村勞動力的“轉移流”。從我國農村勞動力轉移的情況看,每年轉移的人數處于一個較大的規模。這些人到城市裡尋找工作,幫助城市建設發展,但是越來越多的農村勞動力進入城市也逐漸超出了城市的承載量,給城市發展帶來了巨大的壓力。

我國就業中的性别歧視現象也較為突出,并且有愈演愈烈的趨勢。性别歧視主要是針對女性的性别歧視,主要體現為:一是用人單位在錄用名額中明确規定男性。二是用人單位即使錄用女性也會提高用人标準,實行與男性相異的雙重标準。三是用人單位在勞動合同中還會限制女性應得的基本權利,如生育權、婚姻權等。就業過程中的性别歧視,給就業工作蒙上了一層不公平的陰影,對解決就業問題産生了不利的影響。

就業過程中特殊人群的就業形勢不容樂觀。近幾年,農民工的就業問題備受關注。一方面是大批民工進城之後找不到合适的工作,另一方面是部分技術标注高的工作崗位出現“用工荒”。大學生就業是我國就業問題中的頑疾,大學生因其學曆高、心氣高、實踐能力不足等原因,就業形勢令人咋舌,“畢業意味着失業”的現象越演越烈,給我國教育前景帶來了十分消極的影響。而殘疾人因為缺乏具有針對性的專業培訓,沒有相關的對口工作而陷入就業難的困境。

茅盾曾言,需須在奮鬥中求生存,求發展。針對我國當前的就業問題,首先要保持經濟持續有效健康發展,促進各大産業吸納源源不斷的勞動力;其次要采取積極政策措施,廣開就業門路;再次要建立市場導向的就業機制,開展靈活多樣的就業形式;最後要明确目标,突出重點,實行積極的就業扶持政策。就業是民生之本,解決好就業問題,百姓才能樂業,社會才能穩定,國家才能富強。

第二十一篇改變舊習慣 引領新未來

面對經濟體制深刻變革,社會結構深刻變動,利益格局深刻調整,思想觀念深刻變化發展到今天,很多習慣都發生了改變。正所謂處大事貴乎明而能斷,臨大勢貴在順而有為。雖然我國社會經濟發展取得了長足進步。然而,都依然存在諸多“習慣”方面的問題,上學習慣求人,搬家習慣找人幫忙,辦事習慣找關系,垃圾習慣亂扔,習慣于借鑒以往成功的經驗......不僅掣肘經濟創新發展,同時也不益于個人成功。因此,隻有改變習慣,才能破舊而立新,引領新未來。

改變習慣,才能促進經濟社會發展。當前我國經濟發展駛入快車道,正從高速增長轉為中高速增長,從規模速度型粗放增長型轉向質量效率型集約增長,從要素投資驅動轉向創新驅動。但是,在習慣領域依然存在諸多問題。企業缺乏創新,不能打破舊有的習慣思維;民衆思想意識淡薄,舊有習慣難改變。這不僅不利于經濟創新發展,同時也影響社會進步。因此,我們應該轉變思維,積極養成新習慣,才能湧現出新創意,進而促進經濟制造業的轉型升級,同時,這種創新性也能與山寨企業完備的供應鍊資源和制造能力優勢互補,迸發出驚人的力量。由此可見,改變習慣才能促進經濟社會發展。

改變習慣,才能促進個人取得成功。某資深廣告人,雖然隻有中學學曆,甚至沒有修過廣告學,但是他善于改變舊習慣。正是這種改變,讓他深刻地意識到自己不會的東西多,所以習慣于從零開始,不斷學習與總結,直到擅長自己的行業。正是這種改變,讓他不害怕失敗,敢于去犯錯誤,并且從中總結與學習,讓失敗成為自己追逐成功的動力和能量;正是因為這種改變,所以他願意放低姿态,敢于心态平民化,所以能看清一些很小但舉足輕重的關鍵為題;也正是這種改變,所以他不會盲目跟随,最終找準了自我定位,堅持做更好的自己。可見,在個人前進的路途中,隻有改變習慣,才能放飛自我,成就自我。

一分部署,九分落實。不落實,再好的“藍圖”都隻是一紙空文,再美的夙願也隻能是空中樓閣,再近的目标也隻能是鏡中花水中月。因此,我們要有歸零心态,政府也需出台政策保駕護航,一步一個腳印,穩紮穩打向前奏,積小勝為大勝,積跬步至千裡,隻有這樣,才能改變習慣,創造新未來,才能為經濟社會發展,個人成功提供最有力的保障,在曆史的進程中譜寫出最華美的篇章。

第二十二篇轉變經濟發展方式 促進現代服務業

服務業發展水平是一個國家現代化程度的重要标志,既是孕育新的經濟增長點的重要領域,又是促進工農業發展、加強社會事業建設的重要支撐。服務業水平的發展核心在于改變基于GDP的考核指标,确保公共投入的強制機制,政策導向更多立足于人類發展。

提高重視程度,優化發展環境。要通過發揮财稅杠杆的引導作用和其他政策措施,對商貿服務業提供從稅收優惠、資金支持、信息服務到人才引進、從業人員培訓等多方面的支持。根本原因是政府公共職能的缺失。以GDP增長為導向的發展模式使政府将資源過多投入與經濟增長極其相關的領域,直接導緻了公共服務供給不足,使消費性服務發展緩慢,限制了生産性服務的發展。市場化程度低,使服務業缺乏動力。我國服務業除商業、居民服務業和公路運輸外,多數行業市場化還相當低,市場對資源配置發揮的作用不大。

加強基礎建設,引導行業發展。商務部将加快推進商貿服務業法規體系建設,研究制定相關标準,盡快建立統計體系,增強行業管理的針對性和科學性。産業化進程慢。服務業長期以來處于政企不分、政事不分、營利性機構和非營利性機構不分的狀态。認識上的偏差以及由此确立的體制、制定的政策,需然導緻服務業的許多領域處于國家壟斷、政府管制的狀态。人才相對匮乏。我國現代服務業的人才積累較少,尤其是與現代服務業發展密切相關的專業人才嚴重匮乏,特别是高級人才的短缺已成為制約現代服務業發展的關鍵因素之一。

創新發展模式,改進發展方式。各級商務部門将通過政策導向和促進服務,引導商貿企業整合服務資源,建立健全服務監督評價機制,帶動各相關服務行業的健康發展。國際化水平低。我國服務業開放程度低,導緻服務業的國際化水平難以提高,服務業不能直接與國際服務業競争,制約了服務業整體競争力的提高。

國務院總理李克強同志曾高屋建瓴的指出;要深入貫徹落實科學發展觀,把加快發展服務業作為轉變經濟發展方式、調整經濟結構的戰略舉措,深化改革,完善政策,優化環境,努力提高我國服務業和整個經濟的國際競争力。

第二十三篇供給側改革激發中國經濟增長新活力

“躍遷之時,當有智勇之策”站在中國經濟無法繞開的曆史關口,中央經濟工作會議明确部署推進供給側結構性改革,“明年及今後一個時期,要在适度擴大總需求的同時,着力加強供給側結構性改革”,将之作為完成我國經濟轉型升級的突破口和着力點。這是适應和引領經濟發展新常态的重大創新,是适應國際金融危機發生後綜合國力競争新形勢的主動選擇,是适應我國經濟發展新常态的需然要求。

對供給側結構性改革的理解,不妨用‘供給側+結構性+改革’這樣一個公式來理解,即從提高供給質量出發,用改革的辦法推進結構調整,矯正要素配置扭曲,擴大有效供給,提高供給結構對需求變化的适應性和靈活性,提高全要素生産率,更好滿足廣大人民群衆的需要,促進經濟社會持續健康發展。

觀察問題,看到病症很重要,找準病根更重要。目前,在“三期疊加”的大背景下,影響經濟增長的突出問題有總量問題,但結構性問題更為突出。主要矛盾就是供給與需求不匹配、不協調和不平衡,而矛盾的主要方面不在需求側,已在供給側。現在,擴大内需特别是擴大投資的效果在遞減,而供給體系總體上呈現中低端産品過剩、高端産品供給不足的狀況,同時不少消費品供給規模有餘而品質不足,導緻人們出國買馬桶蓋、電飯煲甚至藥品、牙膏。隻有在适度擴大總需求和調整需求結構的同時,着力加強供給側結構性改革,才能實現由低水平供需平衡向高水平供需平衡的躍升。

推進供給側結構性改革,既要在戰略上堅持持久戰,又要在戰術上打好殲滅戰。戰略上要堅持穩中求進、把握好節奏和力度,做好打持久戰的準備,敢于經曆痛苦的磨難,适當提高換擋降速容忍度,先築底、後回升;戰術上要抓住關鍵點,主要是抓好去産能、去庫存、去杠杆、降成本、補短闆五大任務。這五大任務是五塊硬骨頭,我們要懂得化解産能過剩,才能為優化供給結構騰挪空間;降低企業成本,才能讓企業輕裝上陣、激發活力;化解房地産庫存,才能穩定房地産市場、形成良好預期;擴大有效供給,才能提高投資有效性和精準性;防範金融風險,才能堅決守住不發生系統性和區域性風險的底線。做到優化存量、引導增量、主動減量,才能消化無效産能、培育嶄新動能,讓經濟發展獲得新的動力。

“處大事貴乎明而能斷,臨大勢貴在順而有為。”2016年是全面建成小康社會決勝階段的開局之年,也是推進結構性改革的攻堅之年。隻要我們把握正确方向、奮力開拓進取,加快培育新的發展動能,改造提升傳統比較優勢,增強持續增長動力,就一定能實現“十三五”時期經濟社會發展的良好開局,推動實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續的發展。

第二十四篇讓科技創新成為新經濟的翅膀

科技是經濟社會發展的強大動力,科技進步和創新是加快轉變經濟發展方式的重要支撐。我們國家要真正強大起來,屹立于世界民族之林,需須要有強大的科技,這是國家發展的力量所在、後勁所在。我們發展新經濟,需須充分發揮科技是第一生産力的作用,推動經濟發展向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變,加快建設創新型國家。

多年來,我國通過發揮低成本優勢,逐漸成長為世界制造業大國。但許多關鍵技術、核心元器件都依賴進口。科技創新能力不強是制約我國産業結構優化升級的主要因素。如果不能盡快改變這種狀況,就難以在新的國際競争條件下形成新的核心競争力。國際經驗表明,在低成本競争優勢喪失後,應努力提高自主創新能力,掌握知識産權,加快促進科技成果轉化,不斷形成新的競争優勢。

依靠科技創新發展新經濟,要面向國内國際兩個市場,充分發揮科技的驅動和支撐作用推動産業升級,強化企業在技術創新中的主體地位,引導資金、人才、技術等創新資源向企業聚集,推進産學研戰略聯盟,提升産業核心競争力,推動三次産業在更高水平上協同發展。

一方面,要依靠科技創新加快培育新興産業特别是戰略性新興産業。科技創新能力和水平決定産業發展能力和水平,隻有科技創新占據制高點,産業發展才能占據制高點。培育和發展戰略性新興産業,至關重要的是加強科技創新,突破關鍵核心技術。培育和發展戰略性新興産業,不僅要選擇好方向和技術路線,而且要提高關鍵核心技術研發攻關的協同和集成能力,對具有戰略方向性關鍵共性技術,要集中資金和研究力量實施重點突破。

另一方面,要依靠科技創新改造提升傳統産業。我國傳統産業規模大,總體技術水平比較低。前沿技術的突破、戰略性新興産業的發展,為傳統産業發展開辟了新的方向,展示了光明前景。我們需須緊緊把握這一趨勢,注重利用新興科技提升傳統産業,推動二者融合發展。提高制造業水平,需須依靠科技,在新材料、新工藝、關鍵核心技術和技術集成等方面取得突破。對于農業來說,也要加快科技創新,發展農業信息技術,提高農業生産經營信息化水平。

進入新世紀以來,我國經濟社會發展站到了一個新的起點上,呈現出新的階段性特征。加快發展新經濟,已成為一個十分重大而緊迫的任務。未來幾年,我們需須緊緊依靠科技進步,加快形成少投入、多産出、少排放、多利用的生産方式和消費模式,加快轉變經濟發展方式,促進我國經濟盡快走上内生增長軌道。

第二十五篇讓經濟社會運行更安全

人類的曆史是一部與災難相伴、與災難抗争的曆史。從2008年的中國汶川,到2011年的日本福島,大自然向我們展示了它的憤怒,也給人類造成了巨大的傷害。然而正如古羅馬哲學家塞内加所說,隻要我們意識到未曾預料到的事件對我們的傷害最大,時時保持警惕,預想到所有的可能,并相應加強安全規劃與防護,牢固樹立憂患意識,按照統籌經濟社會發展的要求,切實把安全放在第一位,“天變”就不足畏,并且會成為經濟社會運行的更加安全的驅動力。

2010年S市的公寓火災,凸顯了現代城市運行中的脆弱性:一是城市規劃設計中的安全防護不足,片面追求建設速度和經濟效益,而對事故的防範考慮不周、投入不夠;二是法律和制度落實不到位,在工程建設和維修中存在違法違規問題,日常管理缺乏有效的規範化監督;三是技術保障欠缺,救援設施設備難以滿足需要,影響救援的速度和效率;四是公衆安全意識淡薄,市民自救互救、應急疏散能力不足。這一切都直接間接導緻了事故的發生、擴大了事故的危害。

我國古訓有雲:“宜未雨而綢缪,毋臨渴而掘井。”預防災難和事故應從“預”字着眼、“防”字抓起。如果龐培人對火山噴發有足夠的預見并有相應的防護設施和防範措施,也許一代名城龐培不至于被火山熔岩所吞沒;如果S市在高層建築的規劃上科學謹慎,在安全防護上舍得投入,對市民有相應的應急訓練,也許公寓火災的後果不至于如此慘重。隻有從思想上真正重視起來,并落實到行動上,才能真正從事故教訓中汲取前進的動力,推動經濟社會的安全前行。

自然災害和人為事故的教訓告訴我們:科學發展,需須把安全放在第一位,以人為本,首先要保障人民的生命安全。首先,在發展理念上,需須把各級政府和全社會的思想認識轉移到科學發展的軌道上來,尊重客觀規律,把握當前國情,以安全為前提和保障,促進安全生産與經濟社會發展同步。其次,在安全文化上,要學習發達國家“生命至上”的觀念和做法,大力開展安全文化自律性、生命化、安全技能觀的宣傳教育,營造尊重生命、尊重法律的文化氛圍,普及安全知識,定期開展應急避險訓練,切實提高公衆自救能力;再次,在資源整合上,要将安全防護措施融入城鄉建設規劃,大力促進公共應急資源整合,構建綜合減災應急系統,建立協調有力、運作順暢的機制,打破條塊分割,把各個行業的專業救援力量整合起來,形成維護公共安全的強大合力;最後,在法律執行上,要加強執法和監管,确保法律制度的落實,規範人們的生産生活行為,嚴格依法操作,積極保護生态環境,從源頭上熄滅災難和事故的火星。

人的生命是最寶貴的,我們的發展不能以犧牲精神文明為代價,不能以犧牲生态環境為代價,更不能以犧牲人的生命為代價。把科學發展的理念貫穿到經濟社會發展的每一個環節,以安不忘危的思想統籌好、謀劃好安全發展,以隻争朝夕的精神做好維護安全的各項工作,讓人民生活在一個充滿憂患意識的環境裡,我們一定能夠讓中國列車運行得更加平穩順利!

第二十六篇強化網絡輿論治理 打造清朗網絡空間

習近平同志在黨的新聞輿論工作座談會上指出:“随着形勢發展,黨的新聞輿論工作需須創新理念、内容、體裁、形式、方法、手段、業态、體制、機制,增強針對性和實效性。”他在其他重要講話中還強調:“做好網上輿論工作是一項長期任務,要創新改進網上宣傳,運用網絡傳播規律,弘揚主旋律,激發正能量”“把握好網上輿論引導的時、度、效,使網絡空間清朗起來”。網絡輿論工作是黨的新聞輿論工作的重中之重。新形勢下,我們應注重強化網絡輿論的引導、監測、應對和管理,牢牢把握網絡輿論的領導權、管理權、話語權,着力打造清朗網絡空間。

強化網絡輿論引導堅持黨管宣傳、黨管意識形态、黨管媒體,就要牢牢把握正确的宣傳導向和輿論導向,強化網絡輿論引導。

堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主。這是黨的新聞輿論工作需須遵循的基本方針,網絡輿論工作也不能例外。要聚焦中國道路、中國理論、中國制度,提高正面宣傳的質量和水平,增強吸引力和感染力,更好地弘揚主旋律、傳播正能量;宣傳我國經濟發展新常态和經濟發展長期向好的基本面,解讀創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念,闡釋供給側結構性改革的目标任務,有力回擊各種唱衰、唱空中國經濟的論調。同時,要針對改革攻堅、對外開放、民生保障、生态環境、突發事件等熱點和難點問題,精準開展網絡輿論引導,解疑釋惑、理順情緒、化解矛盾。

構建一體化引導機制。要主動适應分衆化、差異化傳播趨勢,加快構建主流輿論矩陣,實現網上網下優勢互補、協調發展,在導向把關、尺度把握上統一标準,在重大宣傳報道上統一開展,在熱點引導和輿論鬥争上協調行動。

加快培養網絡輿論工作隊伍。要建立健全協調聯動機制,組織引導廣大黨員幹部、團員青年等在網上積極發聲。培養造就一支政治堅定、業務精湛、作風優良、黨和人民放心的網絡輿論工作隊伍,引導他們錘煉腳力、眼力、腦力、筆力,善用“十八般兵器”,努力成為全媒型、專家型網絡輿論工作者。

強化網絡輿論監測全媒體時代,媒體格局、輿論生态、受衆對象、傳播技術等都在發生深刻變化,特别是互聯網正在媒體領域催發一場前所未有的革命。強化網絡輿論引導,需要進一步強化網絡輿論監測。

建立立體式監測體系。網絡輿論監測要多級聯動、多家聯合,實現信息暢通和資源共享,确保監控的全天候、全網絡。加強對重點人群、重大事件和敏感節點的監測。針對重點領域、重點人群開展專項分析,針對重要敏感時間節點和重大公共事件進行不定期研判,增強對網絡輿論的敏感性和鑒别力,全面、準确、及時掌握網絡輿論的最新動向,做到未雨綢缪、防患于未然。

運用現代網絡監測技術。在網絡輿論監測的諸要素中,技術要素至關重要。“人防”與“技防”有效結合,才能做到第一時間發現、第一時間判斷、第一時間防範。為此,黑龍江省積極對接網絡輿論監測系統開發機構和高校院所,大力搭建基于網絡搜索、數據挖掘、大數據分析和雲計算等關鍵技術的監測綜合技術體系。

強化網絡輿論應對當前,網絡輿論突發事件此起彼伏,化解網絡輿論危機的緊迫性和難度前所未有。這就要求我們不斷強化網絡輿論應對,着力提高處置能力。

把握好時度效。習近平同志指出:“要抓住時機、把握節奏、講究策略,從時度效着力,體現時度效要求。”網絡輿論突發事件有發酵快、傳播廣、影響大、防範難的特點,需須第一時間發布權威消息,最大限度壓縮不良信息、虛假信息、網絡謠言的傳播空間,用時度效這把标尺來檢驗工作水平。

打造“有效反應力量”。要建立健全網絡輿論的應急指揮、檢測預警、引導調控體系,注重把握規律、鍛造本領,真正成為行家裡手,确保及時反應、有效行動、有力化解,實現工作效果最大化。黑龍江省建立了省、市、縣三級統一應急管理指揮平台,經常開展網絡安全攻防演練和現場抽查,取得明顯成效。

勇于發聲、亮劍和交鋒。應對重大網絡輿論突發事件,既要善于作為,更要态度堅決、敢于交鋒,決不能态度暧昧、退避三舍、語焉不詳,決不能當看客、當沉默者。

強化網絡輿論管理伴随現代信息技術的迅猛發展,網絡給思想文化傳播帶來深刻變革,網絡輿論陣地日益成為陣地建設中的重點和難點,需要不斷加大管理力度。

堅持依法治網原則。網絡空間不是法外之地,需須堅持依法治網、依法辦網、依法上網,提高網絡管理法治化水平,規範網絡輿論傳播秩序,從“外在管網”向“内在治網”轉變。

實現網絡輿論管理全覆蓋。加強網絡輿論管理不能有盲區和漏點,既要管好新聞網站也要管好商業網站和“兩微一端”,既要管好體制内的也要管好體制外的,決不允許有“特殊成員”“輿論飛地”。

開展集中檢查和整治。這是優化網絡輿論生态、淨化網絡空間的重要途徑,也是強化網絡輿論管理的主要抓手,需須抓住要害、實處發力、标本兼治。黑龍江省組織實施的“護苗2015·網上行動”,嚴厲打擊變換域名、跳轉IP地址、異地備案等違規違法行為,取得了良好效果。

第二十七篇順應新媒體發展 創新社會治理

“不慕古,不留今,與時變,與俗化”新媒體浪潮的到來,要求政府的工作方式應“因時而變,順應潮流”。新媒體,以它強大的交互性和爆炸式的傳播效果,為政府施政、民主監督提供了便捷的手段。由此,不僅拉近幹部與群衆的距離,也讓“行政行為曬在陽光下”成為新常态。因此,順應新媒體發展趨勢、創新社會治理,是勢在需行之舉。

與時俱進,讓社會治理“主動積極”。所謂“以人為本,本治則國固;本亂則國危”,及時了解群衆需求,及時發現問題,才能讓政府工作真正做到“急群衆所急,解群衆所需”。21世紀互聯網高速發展,問政于民的“網絡問政機制”在全國各地得到廣泛推廣。“網絡問政”,不僅能有效廣泛地傳遞政府決策,更能讓群衆積極參與到社會重大事件的決策中來。然而,各地“休眠網站”的存在,讓群衆對“網絡問政”産生諸多質疑,“作秀”、“形式主義”已然成為“網絡問政”的時代标簽。因此,與時俱進,适應新媒體變化,由“被動”變“主動”,開通微博等網絡溝通工具,耐心傾聽網民聲音,積極做好信息處理及反饋,才能讓網絡問政實至名歸。

開誠布公,堅持社會治理“陽光透明”。新媒體開放自由、參與度高、互動性強,是一把“雙刃劍”。一方面,新媒體切實有着增強溝通、輿情引導、宣傳推廣等方面的作用,另一方面,新媒體也存在歪曲事實、錯誤引導、欺騙欺詐等弊端。但是,面對質疑、批判或否定等網絡負面信息,如果隻是用傳統的堵、封、殺的方式,一味逃避問題、推卸責任,隻會抹殺群衆對政府的信任,讓事态進一步惡化。頻繁見諸報端的“群體性事件”,背後不正是部分地方政府“遮掩事實、心存僥幸”的心态在作祟嗎?因此,以“開誠布公”的理念,結合新媒體的優勢,讓權力在陽光下運行,以“陽光透明”的政務公開,讓群衆了解政府;以“陽光透明”的信息公開,獲得社會的信任。

廣開言路,實現社會治理“規範高效”。“隻有讓人民來監督,政府才不敢松懈,隻有人人起來負責,才不會人亡政息”。重慶交警官方微博就是新媒體時代“網絡理政”的代表。官方微博中,開設了“關注百姓”、“服務民生”、“溫馨提示”等欄目,自覺接受群衆監督和百姓私信詢問,對群衆提問、建議,不僅及時回複,還根據群衆意見對各項工作進行優化及規範。“微博”不僅成為市民與政府的溝通平台,更成為地方政府接受群衆監督的窗口,切實做到“問需于民、問計于民、問政于民”。因此,把握新媒體特征,暢通渠道,廣開言路,聚賢納言,為社會治理規範化營造良好條件。

21世紀,是互聯網高速發展的時代,也是新媒體蓬勃興起的時代。新媒體,承載第三次工業革命碩果,悄然改變着人們的生活方式。“治事不若治人,治人不若治法,治法不若治時”。社會治理,也需順應時代變化;順應新媒體發展,以“創新”為核心,力求“與時俱進、開誠布公、廣開言路”,以“一點一滴改變”、“一心一意服務”,提升社會治理現代化水平,讓發展成果惠及人民群衆,喚醒“實現中國夢”的中國力量!

第二十八篇恪守職業道德 維護媒體公信力

真實是新聞的生命線,是新聞媒體和新聞工作者需須恪守的職業道德底線,更是新聞事業持續健康發展的重要前提和根本保障。沒有“真實”的内涵,新聞也就散失了其存在的價值和意義。

新聞媒體在任何一個追求民主進步的國家,都有着舉足輕重的作用。恪守職業道德 維護媒體公信力 新聞媒體擁有着一定的導向職能,它的一舉一動都關乎着社會公衆的利益。雖然随着社會環境的變化,傳媒格局的調整,媒體的競争日趨激烈,新聞隊伍構成更加複雜,新聞領域出現了一些新情況、新問題。但是一個合格的新聞工作者,應當始終堅持真實、全面、客觀、公正的原則不動搖;好的新聞媒體需須堅守職業理想和職業道德,依法開展輿論監督,傳遞真實信息,否則媒體的公信力無從談起。

有學者統計了84個國家或地區記者職業道德準則的73個關鍵詞,排在最前面的就是“信息的真實、公正、準确”。這些關鍵詞中,還有多個與杜絕有償新聞相關,比如“禁止受賄和接受禮物”、“以公正手段獲取信息”等等。

恪守職業道德 維護媒體公信力現代社會,名利的誘惑無處不在。媒體不僅擁有巨大的社會影響力,也擁有通過不正當手段謀取私利的種種便利。盡管真實、客觀是公認的職業操守,但非法獲取信息、亂搞有償新聞、進行敲詐勒索在世界各國屢見不鮮。而一家媒體一旦跨越了道德底線,最終付出的代價也是慘重的,長期積累的公信力完全有可能因為某一醜聞喪失殆盡。由于假新聞容易觸動人們情感上的敏感區,所以能夠吸引更多的受衆。同時,由于假新聞幾乎不需要采集信息,不需要深入研究,生産成本相對較低。

恪守職業道德 維護媒體公信力。在市場競争高度激烈的今天,僅靠自律顯然還不足以規範媒體的行為,制度性約束、法律的威懾需不可少。在世界各國,有償新聞普遍被視為違法違規行為,一些國家将其與貪污受賄同等論處。

然而,僅有完善的法律法規還不足以打消某些媒體及其從業人員的冒險沖動。嚴格的監管不可或缺。社會發展進程中,媒體所扮演的角色不可替代。客觀、真實、公正的報道,針砭時弊、捍衛正義、推動進步。崇高的使命、巨大的影響力,意味着非同尋常的自省、自重、自覺。社會責任、職業良心千金難換,這不僅是媒體的核心競争力,也是媒體人的守身立命之本。

總而言之,社會責任與職業道德是各行各業都應該具備的準則。面對自己的工作,我們要不做假、捍衛正義,同時提高自身的工作能力,取得應有的尊重與自身價值。不因為謀私利,而損害集體的利益或造成社會的不安定。

第二十九篇讓城市散發“文化的光束”

“威尼斯水城”“泰晤士小鎮”“哈斯塔特村”……前不久,有媒體盤點出十大“山寨”小鎮,因缺少本土靈韻,就像鼓脹的氣球被抽走了空氣,給人以枯萎幹癟的味道。

這正是城市建築貪大媚洋的一個縮影。随着城市有效發展,一些地方罔顧城市的文化傳承,導緻城市建築亂象橫生,而城市記憶則在推土機下化為瓦礫,城市文脈出現斷層,社會公衆反映強烈。正如學者所言,這種建築同文化越來越遠,同浮華越來越近;同傳統越來越遠,同山寨越來越近。

現代化固然伴随着工業轟鳴與都市氣息,但那并不意味着城市隻能是堅硬的鋼鐵水泥森林。城市建築既是對空間的折疊,更是對曆史的延續,如果斬斷了曆史文化臍帶,就隻能在所謂的審美世界裡無所适從地流浪。就此而言,貪大媚洋、以洋為尊、以洋為美,不僅是一個審美趣味的問題,更反映着深層次的文化迷失。

城市是一個民族文化和情感記憶的載體,曆史文化是城市魅力之關鍵。我們不能以為高樓大廈越多,就越是現代化;更不能以“現代化”的名義,将凝固着曆史記憶的城市建築拆除,做出“拆真古迹、建假古董”之類的蠢事。建築也是富有生命的所在,是凝固的詩、立體的畫、貼地的音符,每一個建築都在穿行的歲月裡留下滄桑的故事。

前不久北京大雪,“到故宮拍雪景”成為人們周末的一大盛事。“白雪鑲紅牆,碎碎墜瓊芳,美得這麼安靜”,人們徜徉在紅牆朱門、黃瓦綠窗裡,感受着時間的吐納與呼吸,在思接千載中尋覓着此心安處的慰藉。這從一個側面生動表明,城市不僅是一個生活的場所,更應該是一個安放心靈的意義系統。

中國古代建築的獨特之處,正在于把哲學想象與曆史文脈融入磚石之中,使建築成為文化傳承的視覺象征。曆朝曆代的宮廷建築,體現“一陰一陽謂之道”的辯證哲學,講究“中軸對稱”“面南背北”;發源于民間的徽派建築,雖為人作、宛自天成,達到了“青山雲外深,白屋煙中出”的和諧境界,體現了“天人合一”“物我為一”的精神追求。“建築是對世界現實和人類生存的一種表達”,城市建築從來都不隻是磚瓦的堆砌,而是記錄着不同時代的陰晴圓缺、悲歡離合。

中國傳統的建築美學,應該也完全可以生長出現代的審美趣味。世界著名建築大師貝聿銘設計的北京香山飯店,憑借山勢,高低錯落,蜿蜒曲折,院落相見,充分體現了中國園林建築的特點,是中國傳統建築與現代主義相結合的典範。貝聿銘本人也說:“從香山飯店的設計,我企圖探索一條新的道路:在一個現代化的建築物上,體現出中國民族建築藝術的精華。”是的,中國建築文化樹大根深,隻要我們多一些自信、多一些在傳承基礎之上的創新,就能在現代世界散發“文化的光束”。

第三十篇城市文化的傳承與創新

習近平總書記指出,曆史文化是城市的靈魂,要像愛惜自己的生命一樣保護好城市曆史文化遺産。文化是一座城市的名片,但在城鎮化狂飙突進,城市建設“千城一面”的今天,名片上的字迹卻變得模糊,城市文化的傳承遭受威脅。在此關鍵時刻,隻有保護和創新城市文化,才能使城市文化得以更好地傳承。

保護城市文化是打造特色城市的根本要求。城市文化是一座城市的記憶,是城市的“根”與“魂”。“天下三分明月夜,二分無賴是揚州。”徐凝的一首《憶揚州》,讓我們領略了隋唐時稱揚一益二的美妙揚州。但不得不承認的是,由于城鎮化進程的加快,許多城市大拆大建,随意模仿,使得城市“千城一面”,完全喪失了城市的地方特色,而且城市文化傳承和保護更是面臨嚴峻考驗,昔日文人墨客筆下的詩情畫意即将成為回憶。城市文化飽含了城市的政治氛圍、曆史風貌和個性,是城市的曆史文脈,隻有在城市建設中保護好曆史文化遺産,才能延續城市的記憶,确保城市的發展别具一格。

創新城市文化是文化傳承的現實需求。随着時代的發展,人們的生活環境和生活方式發生變化,如果脫胎于生活的文化不能随之變化,那麼需将被發展的現實所抛棄。城市文化的繼承和發揚,并非一味的因循守舊,而應在保護中創新,讓文化更好地代代相承。上海豫園旅遊區,保留完好的江南園林,通過擴建,形成規模宏偉的仿明清商業建築群,将曆史淵源、民族風格融彙商業文化,通過建築規劃的創新突破,實現了傳統文化建築的傳承。城市文化也是如此,發源于民國時代的海派文化植根于傳統文化基融彙吳越精華,吸納外國要素,正是這種勇于創新、善于揚棄的做法,形成了上海獨特的城市文化。

城市文化的保護是保護文化的曆史底蘊,是延續人們的城市記憶;創新是煥發城市的活力,激發城市發展的動力。城市的現代化進程不能因為傳統文化的保護而停滞,城市的發展同樣不能以割斷曆史作為代價。傳承需要保護,傳承也需要創新,隻有在傳承中保護,在保護中創新,城市文化才不會被割裂,才能得以更好地傳承。

如果說紅牆黃瓦的皇家文化是北京的名片,那麼十裡洋場的中西混搭則是上海的特色。文化作為城市的靈魂,是展現城市風貌的名片,更是一座城市珍貴的資産。在城市建設中,我們要堅持傳承與創新并重,充分保護和利用好文化遺産,留住城市的“根”與“魂”,使城市文化得到更好地诠釋。

第三十一篇文化惠民與文化自覺

花溪河畔,孔學堂内誦讀聲聲;扶風山下,公共書房鬧市取靜;文化館内,陽明心學古韻飄香。近年來,我國文化惠民工程越來越多。然而,居民文化消費不足、公共服務惠而不實、文化精品匮乏等問題成為制約我國文化建設的“攔路虎”。當前,讓文化惠民催生文化自覺,以文化自覺創新公共文化服務模式,已成為促進文化發展的關鍵。

“文化惠民”的主體要素是“文化”,關鍵環節是“惠”,基礎和目标是“民”。公共文化是為了滿足社會的共同需要而形成的文化形态,公共性是其本質屬性,強調以社會全體公衆為服務對象,目的是人人參與、享受和創造文化。在我國,受傳統行政管理方式的影響,公共文化服務長期被政府主導、包攬,導緻公共文化的公共性未被企業、非政府組織以及公民等社會主體正确認知并形成社會共識,整個社會對社會力量參與公共文化建設的實質仍認識不夠。因此,我國的文化建設還需不斷提高文化的惠民意識和自覺意識。

文化惠民是實現文化自覺的重要途徑。文化惠民,就是要以“新”“美”“特”的文化内容和文化形式,為廣大群衆帶來健康、豐富、優美、務實和個性化的文化産品、文化工程、文化活動和文化服務,這樣才能引起最廣大人民群衆的熱情關注、積極參與和踴躍創造。江蘇張家港力推網格化公共文化服務,以“小網格”撬起文化惠民“大體系”,群衆從“被動接受”向“主動參與”轉變;浙江海甯創新“文化交流、城鄉互動”的群衆文化發展模式,使廣大群衆變身文化建設的主角,城鄉群衆文化得以激活。這些都是在以文化的魅力真正把群衆動員起來、吸引過來,讓參與其中的每一個人都能受到文化的潤澤和感染,激發人們的文化自覺,變被動為主動去接受文化、創造文化。

文化自覺是創新文化惠民的關鍵元素。文化自覺是對文化地位作用的深刻認識、對文化發展規律的正确把握、對發展文化曆史責任的主動擔當。隻有在形成中的多元文化社會确立自己的位置,然後經過自主的适應,和其他文化一起,取長補短,才會激發社會力量不斷創新公共文化服務模式。截至目前,我國共有各類文化志願服務團隊6700多支,登記在冊的文化志願者人數突破百萬。這些文化志願者以高度的文化自覺,結合自身開展文化志願服務的基礎、特點和優勢,不僅創新了公共文化服務内容、工作方式和活動載體,也促進了政府公共文化服務和民間互助相銜接的文化志願服務體系,真正落實着以文惠民的發展目标。

費孝通先生曾以“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”作為文化自覺曆程的概括,在當下轉型期的中國,經過市場經濟洗禮的現代公民已不僅是公共選舉的平等“投票者”,也不僅是政府公共服務的“消費者”,而是變成了改善民生的直接參與者與積極活動者。文化惠民,就要還文于民,還文于社會,以實現公共文化服務的社會化提供、管理,并最終以全社會的文化自覺創造文化發展的新高度。

第三十二篇涵養公共意識 關乎“伱我他”

魯迅先生曾說:“列國是務,其首在立人,立人而後凡事舉”,所謂的“立人”首在培養公共精神,涵養公共文明,提升公共素養,用現實的語态便是涵養公共意識。而伫立在文明社會建設的時代背景,探讨大衆層面的利益訴求,更應深化公共意識的現實内涵。

涵養公共意識,成就“己欲立而立人”的思想境界。孔子說“己所不欲,勿施于人”,站在現實的視角,便是一種先人後己,利己及人的思維觀念,用現實的語态說就是指在公共空間裡不“自說自話”,考慮他人的感受,厘定自身私權利的行為邊界。然而反觀當下,無論是在公共空間表達時的無忌,還是行為交往中的無禮,在過分強調“以我為中心”的行為準則中,“利己精緻主義”被過度扭曲,私權利被過度解讀,成為了個人思想意識,公共素養提升亟需跨越的“現代化門檻”。因此,隻有涵養公民的公共空間意識,涵養自由與責任相平衡的表達倫理,才能真正實現“推己及人,立己達人”的思想境界。

涵養公共意識,破解“陌生人社會”的現實冷漠。從傳統的農耕文明向現代工業文明的轉化,從計劃經濟向市場經濟的轉型,從傳統的鄉村倫理向現代的職業文明轉向,社會的形态正從“熟人社會”走向“陌生人社會”。而在新的文明規則還未完全建立,核心的價值形态還未深入人心,傳統的人情倫理逐漸降溫,現代犬儒式的冷漠逐漸籠罩社會,使“不相信”成為了社會的常态,“相信”成為了社會的病态,也使社會運行的成本不斷增加,社會矛盾不斷被激化。故此,隻有通過涵養公共意識,構築現代社會的信任紐帶,才能消除現實社會的精神冷漠和情感焦慮,最終讓現代社會情感升溫,思想升華。

涵養公共意識,構築“人人相善其群”的大國之夢。誠如梁啟超所說:“欲維新吾國,當維新吾民”,也正如馬丁路德金所講,“一個國家的繁榮,不在于其國庫富足,不在于其城池的堅固,也不在于其公共建築的華麗氣派,而在于其公民的教養,在于人的文明、教化和品格”,都直指成就大國夢想,展現大國名片,彰顯大國風範,關鍵在于公民點滴行為間,舉手投足處。然而,不可否認的是,無論是“亞瑟史密斯”的感慨,還是現實中諸如“盧浮宮外水池泡腳”現象“頻頻走紅”,或是青年一代遭遇的傳統文化失根危機,都不斷深化着中國難成大國的“刻闆印象”。有鑒于此,隻有立足公民意識的涵養,推進國人“觀念現代化”,才能真正構築“人人相善其群”的大國之夢。

深位于老子“後其身而身先,外其身而身存,以無私成其私”的處世智慧,定位于和諧社會的發展目标,唯有以涵養公民公共意識為支點,才能真正成就個人“己欲立而立人”的思想境界,破解“陌生人社會”的現實阻礙,構築“人人相善其群”的大國之夢,共築“伱我他”和諧共處的社會美景。

第三十三篇加強底線思維 保障生态紅線

底線思維是在對發展風險認真評估的基礎上,立足于最壞的結果,在守住底線的前提下攻堅克難,乘勢而上,順勢而為,從而謀求最理想的效果。我國相繼設立了人口紅線、耕地紅線和水資源紅線,用以約束經濟社會高速發展所面臨的突出問題。建立生态紅線制度是底線思維在環境保護領域的具體實踐。生态紅線是根據自然生态系統完整性和自我修複的要求,劃定的生态環境保護基準線,是保證我們不犯終極錯誤、引發生态災難的環境保護底線。嚴守生态底線,保障生态紅線,需要我們加強認識,完善制度,落實保護政策。

嚴守生态底線,保障生态紅線,需要我們從思想上加強對生态紅線的認識,重視生态紅線。與其他紅線不同,生态紅線有着自己的獨特的地方。在生态紅線内,一旦該地遭到破壞,或許一個珍稀的物種就此消失,其損失無法挽回。正是由于生态紅線的特殊性,我們必須要對其正确認識。過去我們在經濟建設的時候,隻是單純地考慮經濟的增長,而忽略了生态的代價。結果在取得經濟飛速發展的同時,我們周圍的環境越來越差,生物種類大幅度滅絕,生态環境拉響了警鐘。認識上的缺失必須要去改正,隻有加強對生态紅線的認識,重視生态紅線,才能嚴守生态底線,保障生态安全。

嚴守生态底線,保障生态紅線,需要我們加強制度建設,完善生态保護制度。生态的保護、生态紅線的堅守,需要完善的制度來進行保駕護航。生态的治理和保護是一個多層次、全方面的工作,沒有完善的制度統籌協調全局,是不可能一帆風順進行的。完善的生态保護制度需要我們全方位地進行建設。既要建立生态紅線管控制度,完善資源有償使用制度和生态補償制度,創新生态環境保護管理體制機制。實行最嚴格的源頭保護、損害賠償制度和責任追究制度,以法制的手段、剛性的約束守護好青山綠水。

嚴守生态底線,保障生态紅線,需要我們落實環境保護政策,把生态文明建設落實到實處。正确的思想意識,合理的制度最終都必須靠切實的落實才能得以實現。例如:我國以前的環保建設中,保護區的并不比西方發達國家少,甚至比他們多,面積也非常大。但是在實際操作過程中,很多都沒有實現應有的保護,生态退化的形式還在加劇。而反觀國外發達國家,他們在工業化的建設過程中也出現了嚴重的生态問題,比如:洛杉矶光化學煙霧,日本的水俣病等等。但是這些國家在對生态保護政策的執行上非常堅定,經過努力,生态環境問題得以解決。

“紛繁世事多元應,擊鼓催征穩馭舟”,隻有加強認識,完善制度,切實落實保護政策,才能使我們的生态建設取得最終的勝利。而其中我們必須強化底線思維,堅持完善生态紅線的劃定,并堅決守住維護國家生态安全、保障人民基本生态需求的底線,營造愛護生态環境的良好風氣。生态紅線要劃定更要嚴守。我們期盼,不久的将來天更藍、水更淨、生态環境更美麗。

第三十四篇共享經濟發展 有規矩才能有未來

分享是中華民族的傳統美德,信任是中國人民堅守的準則。如今。共享經濟伴随互聯網發展,勢頭強勁。共享出行、共享空間、共享美食、共享醫療等一系列新的共享形式應運而生。

出門打開手機直接預約一輛車出行;随時随地打開網頁浏覽最新的新聞與咨詢;不想做飯有共享大廚;出門旅行可以選擇适合自己生活習慣的民宿......這是一個分享的時代,這一時代意味着分享經濟的到來,也預示着人們對選擇在逐漸多樣。火爆一時的共享經濟正處在發展的十字路口,遇到繁花,也存在荊棘。摩拜單車内的定位器被拆除,民宿内被租客弄得淩亂不堪,滴滴專車更是被推上風口浪尖......這一系列問題背後暴露出來的是國民素質的問題,共享經濟在發展過程中遇到成長的“煩惱”。首先,對于個人而言,公民的維權意識淡薄,一旦發生問題,缺少安全保障措施。通過一些案例不難發現,一旦發生任何問題,公民缺少維權意識,遇到問題總是忍氣吞聲,甚至會威脅生命财産安全。其次,對于互聯網企業而言,各個平台缺乏相應的監督機制,一些基礎設施不健全、技術落後,導緻個人信息洩露,進而引發新的問題。最後,政府方面也有責任。法律法規的缺失,一些制度與規範的滞後性,監管的缺位,讓一些不文明的共享行為“野蠻生長”。

“共享經濟,人人皆可參與,人人皆可受益,才能促進社會的公平正義。”因此,要制定規矩,嚴守規矩,這樣才能讓共享經濟在機遇中發展,在困難中生存,才能赢得廣闊的發展。第一,不斷提高個人素質。隻有提升國民素質,才能樹立獨一無二的大國意識;隻有轉變個人觀念,才能以更加開放和包容的心态看待分享經濟;隻有人與人之間的互相信任,才能促進共享經濟長遠發展。第二,行業要加強自律。作為新興的企業,應該在遵循市場規律的前提下,合理分配利益,留住勞動者,加強行業自律,獲得消費者的信任。第三,政府發揮監督作用,用看不見的手加以引導。完善的法律法規,精細化的管理細則,完善的個人誠信檔案,開放的數據共享資源,這樣才能讓平台建設的越來越好。

在互聯網的背景下,挖掘互聯網發展潛力,要“放”,也要“管”。做好共享經濟的加減法,是一種視野,是一種眼光,這樣才能促進市場經濟有序進行,才能讓分享經濟造福百姓。

第三十五篇培育工匠精神 實現中國夢想

從蜿蜒曲折的萬裡長城,到氣勢如虹的北京故宮,再到技藝精巧的秦兵馬俑,中華民族文化遺産傳承千年巧奪天工,彰顯工匠精神。反觀當下社會,從少年整容争當網紅到青年浮躁自視甚高,從溫州鞋業造假到莆田系山寨橫行,從政府貪腐案件頻現到基層工作存在權力尋租,無一不體現人們在快節奏的生活下對利益的追求而犧牲品質,産生錯誤認知,工匠精神更是消失殆盡。因此,唯有讓工匠精神綻放時代光芒,才能實現中國夢想。

個人敬業專注的态度才能成就工匠精神。青年是國家進步的希望,青年是國家發展的基石,青年強則國家強,青年樹立工匠精神,則國家實力才可彰顯。巨曉琳從農民工成為為攻克一道道電氣化鐵路施工難關的“技能大師”,憑借是務實進取、刻苦鑽研的敬業态度;孟劍鋒憑借自己的執着與專一認真研習,為後代留下寶貴的财富,也成為技藝高超的工匠化身。于細微處見精神,于細微處見品德,無論是巨曉琳一樣的青年還是孟劍鋒一類的大師背後都是由敬業專注态度凝聚出的工匠精神,用精益求精的态度對待學習和工作,唯有如此,才能發揚工匠精神,秉承敬業态度。

企業堅守專注專一才能傳承工匠精神。日本具有百年曆史的企業不下千家,正是工匠精神的傳承使日本企業聞名于世界,華為總裁任正非曾經給全體員工寫過一封名為“學習日本工匠精神,一生專注做一事”的郵件,也是憑借對工匠精神的學習,對企業品牌樹立的執着,對産品質量的嚴苛,華為已經成為展現我國新時代工匠精神的民族品牌代表。可見,企業發展在創造利潤的同時,也要堅守工匠精神,發揮對工作的熱情和激情,不斷精益求精,抓住市場需求機遇,秉持工匠精神創造更大利潤。

文明社會構建才能弘揚工匠精神。2016年政府工作報告中第一次提出“工匠精神”,這也是黨和政府對國家和人民乃至全社會的召喚,呼喚弘揚工匠精神。當下社會,浮躁之風日盛,尤其是廣大青年一代在追求速度的今天,一夜成名、一夜暴富思想充斥其中,而精益求精、持之以恒、專一堅守則日漸式微,文明社會的構建,工匠精神的弘揚迫在眉睫,工匠精神的内涵,不僅是中國制造的需要,也是展示中國形象和實現中國夢的保障。要實現中華民族偉大複興的中國夢,推動建設中國特色社會主義事業,需要物質力量的積累,更需要精神财富的充實,而工匠精神就是其中不可缺少的精神力量。

2016年的政府工作報告首次提出“工匠精神”,同年“工匠精神”入選十大流行語。這是國家和人民對工匠精神的召喚,将工匠精神融入到個人發展、企業壯大、國家文明的方方面面,才能使發展成果與人民共享,提升民衆獲得感。